第83期::專題報導
淺探富春山居圖之內心世界
傳線
花木禽鳥山水景
文人雅士寄情處
藉境寫意高士心
筆墨畫中如有待
一、前言：
元四大畫家之首黃子久，若將其人喻為一本書，他一生浪跡江湖的行蹤，層疊積累，可說是一本豐富的大塊頭書。原姓陸名堅，早歳父母雙亡，後為溫州黃樂收為養子，樂歎曰：「黃公望子久矣」，遂改今姓名字子久。十四歲雖通過神童考試，然生不逢時，處於元帝國極端藐視漢人及士之層級，主持朝政罕辦科舉，阻絕成千上萬讀書人之出路，直至而立不惑之際，入公門當差，不幸又為上司牽累繫獄，雖在縲紲之中，非其罪也，入獄四、五年後，無罪釋放。簡短勾鏤，知其一生起伏大矣，人生的拼圖，色彩可謂冷暖兼備。
好讀書，儒釋道皆通達，更因精通易理，後半生自我放逐乃以卜卦維生，閱人多矣，兼遊山遊水，山水遊歷廣矣。少之時，嘗學書畫於趙子昂，植下丹青種子，知命之年重拾畫筆，竟用力沉浸筆墨世界，未能將一生所學，著書立說，卻以四載光陰，夾深厚傳移模寫董巨二家之工夫底子，精心經營富春山居圖以貽師弟無用師，而跋語似暗藏玄機，宛如預知其傑作難以藏諸無用師處，驗後之收藏者方知其曲折經歷，除一語中的巧取豪敚而矣，尤以問卿之火葬，更令後人為之驚駭。孰知三百年後之子明卷，先真蹟入乾隆彀內，其視假為真，遂使真跡入宮時，免遭滿卷題跋之蹂躪，是巧合抑或盡在一峰道人之盤算中？
二、巧手繪丹青圓天命
考其一生行藏，顯晦相參，因上司張閭搜括案告詳情反遭繫獄，災難過後，方知人生進退，其遭遇如同東坡之烏臺詩獄，烏臺案出獄後東坡貶至黃州，所謂人窮詩乃益工，此一時期的前後赤壁賦，詞調寄念奴嬌，書寒食詩二首帖等，俱爲曠古傑作；同樣出獄離開傷心地京師，左思右想，或許永恆的山水最為有真情，遂一路寄情山水，尋尋覓覓，神州震旦江山無處不美，但畢竟無故鄉富春江之美，那是自己童年、青少年，甚至壯年、老年美好的回憶，月是故鄉明，縱使彩繪出世界奇偉瑰景，或創作出震旦雄偉挺秀的佳境，而忽略或失去描摹一己生長地之美，當是一大遺憾，更何況繪事非侷於美景而已，一生際遇之心情，又何處棲息安頓，雖依持全真教，想疾沒世而名不稱，心依舊未悄然，滿腹詩書，一生開闔，體人情之冷暖聚散，察事故之消長進退，掂之再三，天生德於予，丹青之天命其如予何，遂毅然決然要構築千古人生之宏圖，巧手繪山水去也。
三、深情繫富春江水
故鄉山水雖是心之所託而思再現，但也絕不是一廂情願帶著情執而違背美學，好山好水幾經撿選，美哉！故鄉富春江水，真何其有幸，彷彿獲得千古知音，相看兩不厭，又如遇見一文質彬彬的老友，久而敬之；又再如親近內外兼修的美女，久看愈美。朝暮相處，收納晨曦夕照，觀賞雲霞雕蔚；江水氤氳，體察忽隱忽現，傾聽泉石激韻；四時推移，變幻萬千，山為之變貌，水因之變色，樹隨而換裝，人事代謝滄桑，從而織出故鄉大塊之美，不畫故鄉富春山居所仰觀群山、俯察遠水之景，又畫何景呢？況觀山則情投於山，觀水則情移於水，故鄉山水情，他處又焉能取代？
四、卷軸載一生行跡
展紙落筆前，回顧昔時畫界前賢創立之境界，高峰矗立，踵步思訓、李成、范寬，抑或隨摩詰之後，子久思之再三，回顧茫茫往代，眺望渺渺未來，水墨當略勝一籌，驗之今日，欽佩其前瞻遠矚！接續下來，作品以掛軸或橫批或卷軸或連屏表現，前修咸存典範，惟卷軸最足體現富春江水之韻致，就如是抉擇吧！以卷軸勾鏤一生痕跡。
五、直探心存魏闕志：
愚攬該圖，深覺子久前賢之心，不外乎擺盪於心存魏闕，及處江湖之遠兩極間，當他從少年歷壯年應是心存魏闕時，猶如畫上拔地大山高聳頂天，或綿延群山峰峰爭高，正象徵欲奉獻朝廷拯群黎於袵席之上之志向，畫中群巒聳翠，由近而遠，重重疊疊，正顯現猛烈淑世之志，歷久不改；其間見到腐化官場，萌生不滿現實心志，卻無力回天，或許漸漸生起遯隱之心意，呈現淡墨輕描的山勢或孤山，惟尚未完全喪志，只是依稀模糊……。直至值大逆境，仗義執言反遭繫獄，不免憤恨不平，昭雪之後，揣測看透世情，轉而興起處江湖之遠的隱居之志，卻顧所來徑，以飄然不群，無慍無火之心情，變現化於圖上，不過是一片平湖，波瀾不驚，偶而遺世的沙洲點綴其中，畫之盡處又聳峙一山，不也是白首之心窮且益堅，此展圖略觀之大概。
六、大塊陰陽變幻章
大癡道人深曉易研機之奧賾，想必善觀大塊陰陽不測之微妙變化，陰陽處乎天地而難窮，但大師燕居富春山，復遊於富春江，倘佯山水中，昔人讚歎富春山水奇山異水，天下獨絕，大師心亦戚戚焉！朝夕居於斯、行於斯、駐於斯、住於斯、賞於斯、歎於斯，對日月雲霧山水，交織醞釀之陰陽變幻，必了然於心，深諳山水箇中三昧。
七、展卷細品畫家心：
當我緩緩展卷，細品此不世出之巨構，不論山陽山陰、遠山近山、入山出山、橫看側視，所在或高或卑，子久凝視峰峰神韻，收藏於心田，其胸中藏有丘壑，從心流出，或雄糾昂首相互競高如畫中層巒矗立，或峻秀孤挺蒼茫中如卷首之剰山，或陰柔如戴面紗之遠山，雲駐山更青，雲走山復綠，在在無非是陰陽所造化出之神秀，而經由大師捕捉繪出永恆的記憶，山是雄渾之景，也是畫家欲表達一己仁者之心志情懷，自然在畫中份量重矣。
水之象、聲、色、溫四時推移，莫不有變，卷中壯闊渺茫所現煙波之水域與蜿蜒盤曲從谷中湧出之奔流，此水之雄渾與流動象。溪澗急湍聲嘈嘈與潺潺緩流語切切，此水遇石與流經沙地之聲也；霧漫天地則水隱遁，霧散則水復清澈；風來水起漣漪，風離波紋返平；日照山頭倒映之水影，隨山樹而塗抹，是水之淡遠、闊遠醞釀之空濛、或明或暗之色也。想像一己超越時空彷彿依稀見一峰道人，手執一杖，踽踽獨行，拾一圓石，靜觀水之魂，日復一日，歎水之德深矣！逝者如斯，不舍晝夜，是勇者生生世世的度眾本懷，一片汪洋不正顯示其心量。
或問：畫豈能展現水溫？答云：須裝著想像翅膀，體察天地四時行焉，日月星垂麗象，山川萬物舖地理，四季不同，何物不隨之變，水溫也跟著萬象不同，自可逆知，何難之有？全畫冬盡春來，漁樵往返，知煙茫江水或奔下湍水或平緩溪水，掬之或冷冽或清涼或暖和，世情冷暖如人飲水，宛似水之溫也。由是得知，畫家樂水，水之鋪排，乃在顯現一己之靈魂，實居畫之樞紐地位，那是氣韻生動之關鍵也。
大地含章，最能體現隨類賦彩，除山與水外，莫過千樹之遍布，亦是大癡道人著力之所在。樹裝扮大地，山巔水瀕都看得見其足跡，整個畫卷樹與山水之分布，可謂鼎足三分。山水與樹之對話，山之經營其外象，相對較為粗獷貌，樹之象形細膩許多，前者用筆率性居多，後者運筆精細變化勢所趨，峰巔、山腰、山麓、崖處、岸邊、沙洲種種樹形，或高低排列、或左右延展、或蜿蜒而上、或分散或聚集，或曲折或直豎，錯落有致，極盡巧思變化之能事，其中樹之莖，運筆或懸針或垂露，或輕或重，或肥或瘦，或勁挺或柔軟，或曲或直，又樹之枝葉，不論闊葉針葉常綠落葉，以染或勾勒，或層片或單一，不一而足。墨之於山水樹實有點化之功，水墨畫顧名思義，水墨為主，且古來即有墨色為王色，墨分五彩，卷尾平坦廣闊幾占一張紙大小的沙洲，其上所經營群樹的景觀，墨色的運用，無論樹莖枝葉濃枯濕潤的拿捏，信可謂已達爐火純青之境地，樹是大自然之恩賜，觀樹之結屈盤糾，不撓之生命意志，常予人震撼力，而有所感動，曰同自然之妙有，誰說不宜！畫卷中之樹，看似隨意，實精巧無比，拙筆難以盡述。無怪前人珍藏愛不釋手，行住坐臥，顛沛流離，俱不捨棄，良有以也。
皴法是國畫之基本工夫，最能彰顯畫家之深厚底子，山石岩岸肌理紋路之駕馭，皴法居其功，足使自然美群岩崢嶸、泉石激韻之再現，畫卷裡各山石形狀不一，漫置其所宜置之處，無以名之，強名恰好也。
人號稱參天化育，與天地並稱三才，畫中安插有情萬物與萬物之靈，方顯得有生機，無我之境尚得融入有我之境於畫中，才能雅俗共賞，深者取深淺者取淺，而傳之久遠。山麓屋舍儼然，三兩亭臺，幾座板橋，一漁一樵，扁舟數葉，松下隱士賞鴨，媲美逸少愛鵝。群鴨與一隱者眾目相對，鮮活生動，無言卻似有言，如是佈局，體現萬物和諧，全卷營造氛圍宛如詩章、似禪境、像桃花源，無怪宗炳祖師讚山水畫可澄懷味道，可臥遊，信屬山水知音。而子久亹亹三、四年經營置位，精氣神用筆，隨類以水墨賦萬物之本色，建構氣韻生動之萬古神妙品，誠山水千古難遇之知音，應屬的論。
八、結語：
此畫評者多矣，前修今賢論述精闢，無須再贅述，惟面對大師一生萃力之作，立於前不敢慢待，閒居則再三展讀，更舞動想像的翅膀，飛躍時空，向其請益何為無用師畫此長卷？試圖將心比心，覽其作，讀其心，初覺遠不可及，古今阻隔，無所質問，親近一段時日，細心體察，乃稍不感茫然，贊同其落款所言「知其成就之難」。大作畢竟是大作，收筆之際，喟然歎曰既竭吾之思量，盡一己之推敲，如有所得，誠難將大師胸懷經世濟民之志，澄觀富春山水之情景，筆藏萬山千水之蘊致，表達於一二。
