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修學高妙平常現

敬和忍省代人勞

悔罪謙懷成人美

觀他菩薩我凡夫

淨土往生操左卷

民國一百年六月十八日

 

 

印光大師開示道：「無論在家出家，必須上敬下和。」即無論在家的居士們或者出家的師父們，對我們的長上要恭敬，譬如在家的居士們，在家裡有公公、婆婆，叔叔、伯伯，嬸嬸、嫂嫂，輩份比我們高，年紀比我們大，都是我們的上輩，都要恭敬、尊重他們。

 

 

就著出家的師父們來說，自己受戒得戒臘，凡是戒臘比我們高的，都是我們的上座，戒臘比我們低的就是我們的下座，而我們本身也有剃度的恩師，受三壇大戒的三師七證，這一切，凡是戒臘比我們高的都是我們的上座，對他們要尊重恭敬，這就是上敬。

 

下和是對下位的人言，比如在家裡有弟弟、妹妹、子女，或者伯伯、叔叔的子女，凡是年紀比我們小，輩份比我們小，都算下輩，我們都要很和善、很和氣的對待他們，好好的教導他們，所以必須上敬下和。

 

出家師父在道場中對於戒臘比我們低的，在下位的沙彌，或者想要出家，住在僧房裡面為三寶服務的這些準備出家的淨人，我們對他們都要和善，很溫和的對待他們，所以叫做上敬下和。

 

「忍人所不能忍」，要忍辱別人所不能忍辱的境界，所以了然和尚有一首偈頌這麼說：「逆境當前莫動瞋，西方佛子等疏親，吾今暫作娑婆客，不久蓮池會上人。」違逆我們心意的境界擺在眼前，應當不要起瞋恨心。極樂世界的聖賢們沒有親疏的分別，平等對待一切眾生，我現在暫時作個娑婆世界的客人，我們都是客人，不要認為我是主人喔！我們是暫時在娑婆世界作客人。不久之後都到蓮池海會，與諸上善人聚會一處，所以遇到逆境我們怎麼可以不忍辱下來呢！

 

所謂的忍辱非持戒苦行所能及，忍辱的苦比持戒的苦行更殊勝，所以佛陀在《遺教經》也開示我們，假若有人來支解、割截我們的身體，佛陀開示教導我們不要出惡言，不要冤冤相報，不要他來殺害我們，我們也殺害過去，口不出惡言，內心安然的忍受，要能忍受惡類如飲甘露，就是入於佛道有智慧的人。所以各位佛的弟子，人家怎麼侮辱、毀謗我們，我們都要忍受安住下來。就好比佛在因地作忍辱仙人，被歌利王割截身體，體無完膚，他連一念瞋恚心都不生起，而且發願我將來成道，最初度的就是他，所以歌利王後來就成為鹿野苑五比丘的第一位憍陳如，憍陳如是五比丘中最初成就者，人家對待佛有殺身之禍，而佛對到這樣的逆境卻慈悲的發出這樣的願，你看佛陀是多麼慈悲。我們做為佛的弟子，就跟佛的身口意三業效法，這才叫佛的弟子，我們不要出惡言，也不要用不好的方式報復過去，倘若生起慈悲救度他的心，假若我們做人都能夠如此，在社會上、在家庭上與人相處，哪裡會有不如意的事呢？必然能逢凶化吉，任何逆勢都變成順勢，就轉變啦！所以要能忍人所不能忍！行別人所不能做得到的。

 

所謂「行人所不能行」，在此講一個公案，虛雲老和尚有一位弟子叫作具行，他的名字叫做日辯，是雲南桂林這個地方的人，他年幼的時候父母親雙亡，成家以後家境也貧苦，所以全家都到雞足山的祝聖寺去工作，在他廿一歲的那一年，率領一家八口，一同禮拜虛雲老和尚出家，不久他也受了具足戒，他的面貌很醜陋，雙耳也重聽，又不識字，和尚只能教他念佛的法門，具行因此就摒除一切的外緣專心去念阿彌陀佛，白天他為常住種菜，晚上禮拜念佛靜坐，空閒的時候也隨喜課誦。他不識字，兩堂的功課要學起來也不容易，但是他很有恆心，請求法師口授給他，一字一字的教，他字字句句都記憶在心，極為精進。不到兩年，六時的禮拜課誦都已經具足了，而且也會背許多經，值得敬佩！民國四年具行離開寺廟參訪四大名山，九年回到雲南，心境更為開朗，這時正好虛雲老和尚建昆明玉竹山的雲棲寺，具行表示願意跟隨修苦行，老和尚就問他，你想探視你的眷屬嗎？他就開口：我不管其他事了！那你要做什麼工作啊？他回答：那些眾人不想做的苦勞都由我來做，你看！這就是行人所不能行，於是老和尚就讓他住在勝因寺，凡是築牆、蓋房屋、種菜、挑石頭、挖土、灑掃、炊煮等等的事，具行一律都接派，沒有一刻的空閒，而念佛也從不間斷，一面工作就一面念佛，平時除去多餘的東西，也不多講話，夜裡大眾休息的時候他就禮拜金剛經、藥師經以及淨土諸經，一字一拜，這就是拜經，等到黎明大鐘齊響，他還照樣上殿課誦，沒什麼休息接著就做早課課誦，如此習以為常不曾休息，偶爾遇到有衝突，總是一稱一句阿彌陀佛。後來寺裡修塔，具行也搬石頭和砌牆，不辭勞苦喔！他曾經稟告老和尚說等待塔完成以後，他要看守這個塔，虛雲和尚看到他的發心很難得，當民國十三年春戒的尊證，受具足戒要三師七證，他就是七證之一，那麼上寶壇的時候弟子就請他開示，具行說：我半路出家，一個字也不認識，只知道一句阿彌陀佛！有一天具行忽然將所有的衣物、棉被等用品全部賣掉，設齋供僧，別人就問他要到哪裡去？他一直微笑而不回答，傳戒結束後具行馬上告假就前往後園，三月二十九日中餐之後，具行私自到勝因寺大殿後面的曬穀場，拿了稻草樹枝，敷坐在稻草上，左手拿著引磬！右手敲打木魚，面向西方，用火自己焚燒，當時寺裡面沒有一人察覺到這個事，在牆外有人看見火光，大家競相觀看，只看到具行端坐在位上，然後被燒成灰了，形狀就好像生前一樣，遠遠的地方都能夠嗅到奇異的香氣，眾人看到這種殊勝的瑞相，馬上呈報統領的全省軍政大權的督軍唐季堯先生，督軍就率領全家前往去觀看，具行嵬然不動的坐得好好的，等唐季堯走近要拿他手裡的引磬的時候，遺體突然全身倒下變成灰啦，後來具行的骨灰果然首先入塔，又暗符合以前所說要守塔的約定，說這個塔建好我常常要來看守，就是骨灰第一個入了這個塔，就等於看守此塔。

 

那年他才三十六歲，也說明極樂世界不一定年歲高者，我們就隨緣好啦！能活到一百歲我們就一百歲再往生，年輕就往生也挺好，隨緣就好，這個就是行人所不能行。

 

「代人之勞」，代替人家的勞苦，像過去有人力車，人力拉著車走在上坡的路去，很辛苦的，我們就助他一臂之力，幫他推上去，這就是代人之勞。

 

「成人之美」，就是人家帶頭做功德善法，我們知道以後，有錢就幫助他做善事，沒有錢我們就用嘴巴去讚歎，人家聽到你讚歎的聲音他越作越起勁，看到人家做善事你就滿心歡喜，人家看到你的樣子，就越做越起勁，這就是成人之美，這就是隨喜功德，從隨喜功德至出錢出力，我們心裡很了知，也是隨喜功德。

 

「靜坐常思己過」，等覺菩薩二六時中，不離開十方諸佛，懺悔過去的罪業，何況我們在凡夫地，應當常常生起慚愧珍惜之心，怎麼敢自己仗恃自己？自己仗恃自己，縱然有修持都變成魔業，所以我們靜坐的時候，要常常思維自己身口意三業是不是有過失，常常的檢討自己的過失。

 

「閒談莫論人非」，跟人家言談的時候，不要三五成群言不及義，說人我是非，東家長西家短的，我們不如此，假若談論人家的是非，我們本身首先就是錯的，修行功夫不是來檢點他人是非。

 

「行住坐臥，穿衣喫飯。從朝至暮，從暮至朝。一句佛號，不令間斷。或小聲念，或默念。除念佛外，不起別念。若或妄念一起。當下就要教他消滅。」所以行住坐臥穿衣吃飯，從朝至暮（從早到晚）從暮至朝，一句阿彌陀佛的聖號不令間斷，或小聲念或默念，就好比金剛持，佛號在脣齒之間（法師示範），自己聽的清楚、念的清楚，這樣也不會影響別人，而且能夠持久，這就是小聲念、金剛持，或者默念，譬如你靜坐的那堂課就默念，三三四一直念下去，一句頂一句、一句頂一句的一直念下去，念的清清楚楚、聽的清清楚楚，無論出聲、無論默念，都要聽的清清楚楚。默念就心聽，口念就耳聽，都要聽清清楚楚，無論心聽、耳聽其實都是心聽，用心來聽，或小聲念或默念，除念佛號不生起其他的念頭，不生起其他的雜念，若妄念一起當下定要叫它消滅，凡夫眾生總是會打妄想，會生起雜念，這沒關係，古德說：不怕念起唯恐覺遲，凡夫眾生總會有念，但是覺悟要快，覺悟不快，隨著妄念一直亂下去，光陰白白浪費，一寸光陰一寸金，光陰喪失了就再也找不回來，光陰不會倒流，所以趁著一口氣在的時候，就要努力的修持。若或妄念一起，當下就要教他消滅，很快提起阿彌陀佛的聖號，雪公云：「一念毒心生，急壓一聲佛，惡言不出口，損人事莫作。」一念貪瞋癡三毒在心生起，趕快用一句阿彌陀佛的聖號壓住它，惡念的言語、惱害妨礙眾生的言語不從我們的口裡講出來，損害眾生的事不造作，那就身業清淨，口業清淨，意業清淨了。所以若或妄念一起，當下就要叫它消滅。

 

「常生慚愧之心，及懺悔心」，慚愧心及懺悔心都要恆常生起，慚者慚天，愧者愧人，天神都會看到我們隱私、隱密處所犯的過失，天神都知道，佛菩薩更會知道，所以儒家都講慎獨，謹慎自己獨處的時候，身口意三業不要隨便造惡，造惡就要受惡報，所以慎莫造惡。

 

慚是慚天，愧是愧人，愧是什麼意思？一般人知道我們所犯的過失，我們犯了過失，人家知道，常會批評苛責我們，我們怕別人的批評苛責，所以在空閒處我們也不敢造作惡業，所以就是要有愧人，要有愧心，我們有修慚恥就不敢造惡了。愧人就是在公顯、公開的處所造作惡業，人家知道就苛責批評我們，我們怕別人的輿論苛責，就不敢造作，這就叫有愧心。所以有慚有愧之心就是佛法當中兩個潔白清淨之法，有慚愧心我們才能止惡行善，止息一切惡法，奉行一切善法，這就是慚愧心。懺悔心，懺就是止息斷絕未來的過非，悔就是生起羞恥心，要對過去所犯的過失生起羞恥心，從此之後不再犯，這個叫做懺悔。所以要常常生起慚愧心以及懺悔之心。

 

「縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜誇。」縱然有一點修持，但是總覺得我的工夫很淺薄，怎麼可以跟古德相比呢？有一分工夫就自己在那邊誇耀有三分、五分、十分了，不可如此，禁止誇耀。

 

「只管自家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。」只要管好自己不要管別人，只看好樣子不看壞樣子，我們要見賢思齊，見不賢而內自省也，要看比我們賢能的人跟他效法，想要跟他一樣，跟他相等，看到比我們不好的人，我們要引以為借鏡，所以「三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之」，所以三人同行，必有我們的師承，有我們師法的對象，好的我們直接跟他學，向他看齊，師法他；不好的作為借鏡也是學習，我們免得重蹈他的覆轍。

 

「看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。」看待一切的人都是菩薩，佛看待一切人都是佛，我們眾生有時候看到佛還不認為是佛，還以為是普通凡夫，所以我們反過來看待一切人都是菩薩，唯獨我ㄧ個人實實在在是薄地的凡夫！常常歡喜，因為感謝！自己的過失太多太多了，都是薄地凡夫啊！人家好處太多太多了，實是菩薩！

 

「果能依我所說修行，決定可生極樂世界。」假若能依照佛所說的好好修行，將來決定可以往生到極樂世界去。

 

這兩份印光祖師的法語都非常好，今天各位光臨敝精舍，沒有什麼好供養，就以這兩段法語供養諸位作法供養，好！最後回向。

 

附註：第一段法語刊登在蓮榮會刊第八十三期。

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