心爾

文之由來：

此一篇文是淨土大德省庵大師所作，法師在阿育王寺，供養釋迦牟尼佛的真身（舍利）寶塔，發起兩種感想。

一、不生佛世，不見真佛，自悲悲人：

    這是一種悲的狀態，自悲就是生不在佛世，不受佛的教化，所以不能修行成就，眾生跟我一樣所以產生自悲悲人。

二、猶得讀經典，猶得見真身舍利，自慶慶人：

    沒見到真身佛，猶得見真身舍利（靈骨），自慶慶人，沒有見到真身佛，猶得讀經典，其實是看到了法身舍利，它能帶領我們破迷啟悟，離苦得樂，自慶慶人，有悲的部分有欣的的部分。很歡喜的就是能讀到佛法，還能見到舍利，所以是很高興的一件事；「於涅槃紀念日作供舍利大會，發四十八願」。今天我們看不到釋迦牟尼佛的真身，真身就是法身，依法身隨緣現起的三十二相，八十隨形好的比丘相，充滿了智慧（應化身）這個我們沒看到，是我們很悲哀的。但我們能有他的遺物，包括舍利、經典，乃至於發揚經典的善知識，這是我們最後可以把握的，連這個也沒有，那什麼都沒有了。

文之價值：

「此文是祖師所作，名雖非經、非律、非論。」因為是勸發菩提心文，也不是勸發菩提經等等，可是「經、律、論三藏無不攝在其中，勸人發佛果因心」，成佛的因在菩提心，「為顯法身慧命之關鍵」，因為唯有發起菩提心，才會上求佛道。唯有上求佛道，才能成就佛果，才能圓顯法身續佛慧命，真正續佛慧命，要以成佛來說。我們只能說隨順地續佛慧命，教理通達是隨順的第一步，依教理修行是隨順的第二步，按照教理實修而證果，才是真正的延續慧命。「實可當作經讀」，因佛經的義理都在這裡面「當作律看」，因所有的戒律都依菩提心方為成佛資糧，「當作論研究」，這是勸我們發菩提心的論文。

文題之分釋：

文題：勸發菩提心，文要對題，題目的分析很重要，題目要看懂。

人題：省庵大師乃能詮之人，所詮乃勸發菩提心文，省庵大師乃人題。須從省庵大師傳記補充人題，則吾人對省庵大師名號一提起，立刻很有覺受，因為知道他的證量，他的成就，他的悲心，自然對其所撰的論文，生起甚深之信心。（下期待續）

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