德銓

一、 很高興藉此機會發表感想，將放生心得感想發表，請不吝指教，藉此機會檢查自我，以提昇德能。

二、 放生活動之前，為何要做前行緣念？

l  加強自己的信念，消除自己的疑惑及障礙，建立正確的觀念並產生做善事的推動力。

l  確立放生的宗旨及理念，在正行時心念才能專注，才會有受用，才不辜負眾人的努力。由於習性使然，往往到了目的地，下了遊覽車，六根就開始被外境牽著走，看到順眼的則生起貪念，看到不順眼的則生起瞋念，看到既非不順眼也非順眼之境，則腦袋空空，而把放生的宗旨及理念拋到九霄雲外，好不容易安排時間，參加放生活動，結果還是在長養貪瞋癡，辜負舉辦人的用心，非常可惜。

三、 如何做前行緣念？

l  在每次參加放生活動之前，先閱讀「放生問答」，了解放生的意義：什麼叫做放生？（放生就是看到有生命的異類眾生，被擒被抓被關被殺，驚惶失措，命在垂危之際，發慈悲心，買物救贖，予以解救釋放的一種行為！）為何要放生？（放生就是還債，還今生累世以來我們所欠無數的殺債。要知道因果報應，絲毫不爽，有罪必報，有債必還，今生我們所造的殺債已不可勝數，更何況累劫多生！所以我們要積極地放生，救贖生命，償還宿債，以其滅罪消愆，消除罪障！）放生有那些殊勝的利益？（無刀兵劫、免除戰爭殺禍、免天災橫禍、長壽、健康、少病、子孫代代昌盛，生生不息等）透過不斷的串習，將有助於心力的提昇。參閱「放生問答」第八頁。

l  建立為何要常常參加放生活動的觀念

或有認為參加放生活動不要太頻繁，最好是兩個月參加一次就好了！這是末學的看法，我們來看看祖師大德的看法：

寒山問拾得：放生可成佛否？答曰：諸佛無心，惟以愛物為心，人能救物之苦，即能成就諸佛心願矣。故一念慈悲，救一物命，是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長，久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因緣，非小善之所能比。凡我同願，宜廣行勸勉，善令群生同歸悲化。參閱「放生問答」第四十九頁。

由此即可看出菩薩為何會成為菩薩，而凡夫仍為凡夫的道理了。

菩薩的慈悲心如瀑布一般源源不斷擁出，因此可以成佛，而凡夫的慈悲心有如小溪，隨著氣候的變化，時而有水，時而乾涸。

因此放生活動不僅是每月做，最好是日日做、時時做。

l  建立放生乃造清淨善業的觀念

l  目前的環境要造善業容不容易？要造純淨的善業容不容易？什麼是純淨的善業？以布施乞丐為例，末學有一段期間上班必須經過地下道，看到的都是同一批乞丐，就會引發許多煩惱，首先會懷疑他們是不是真乞丐，如果是真乞丐，到底要投給他多少錢，只投十元是不是太吝嗇，我得到的功德是不是很小，甚至於會想他會不會拿錢去喝酒，沒有幫助他反而害他；有時候還會分別乞丐的等級，看到比較順眼或比較像乞丐的，才投錢給他；如果每次經過都要投錢，也是非常麻煩，或有時身上只有大鈔，乾脆繞道而行，眼不見為淨。

l  當有這麼多雜念時，這種布施就不是純淨的善業。反觀放生活動，就具有造純淨善業的條件，從到漁市場買生物開始，並不會以生物的大小、美醜做為挑選的依據，而是以生物的立場來考量，今天的放生地點、水質及氣候是不是適合這些生物。如果碰上交通阻塞或路途遙遠，不但不會引發煩惱反而更歡喜，因為可以有更多的時間薰習善法；如果碰上風雨交加、飢寒交迫的情況，大家更能發勇猛心去行善，因為大家都知道善事越難做，法財賺越多；還有我們屢次參加放生，也沒有疲憊不耐的心情，因為我們很清楚了解菩薩在成佛之前，也是如此時時行善而毫無疲憊之心；在放生的時候，我們也不會要求這些生物要如何報答我們，因為我們都知道，他們是我們累劫的父母，放他們生路，乃是天經地義的事。因此，參加放生活動，雖然沒有在家裏舒服，但短短的一天卻可以長養這麼多善法欲，要成佛或為凡夫，就完全繫於心中一念了！

l  發願做一些自己以前不敢做或不願做的事，給自己設定一些挑戰的目標，例如發願在大眾面前供養心得、發願不畏懼冰冷的海水、不怕因而感冒、不怕自己的衣服弄髒或弄濕等等。

四、 正行時之意樂及觀想

l  一心專注，依照老師的帶領觀想。

l  放生旅遊活動看能不能在事項中辦的圓滿，意樂也能夠建立的圓滿，使我們參與的家屬乃至於所屬的單位都能夠歡喜讚嘆、發菩提心，把它當成一種教化，使得人心向善，風俗純厚，也能夠將此功德迴向世界和平，乃至於未來有這個往生殊勝因緣，當然意樂要圓滿也要配合事項的圓滿方引發意樂的圓滿，因為一般都是對境生心，如果境界不好，要生起殊勝的意樂是不容易的，如西方極樂世界清淨莊嚴，往生後對境生心，能夠生出希求佛果的殊勝意樂，所以事項上的圓滿也有助於參與的大眾意樂圓滿。然事項的圓滿需講究分工，分工的目的就是為了合作，一定要結合大家的共識而造業，方有殊勝的果報。造共業即是種一佛出世，千佛護持之因。若有發菩提心來修菩薩行之行者，放生就是一攝六度之菩薩行，如放生對於所放的生物，花錢去買叫做財布施，放出去為他們說法叫法布施；至於讓他們免於恐懼，是無畏施。放生對治我們的殺生業及嗔恨心這叫做持戒。這個生物就算對我們有危害，我們也不怨恨，這叫做耐怨害忍，就像我們當初放螃蟹，被螃蟹咬到，那也沒有關係，這叫做耐怨害忍；環境或許不好，比如說天候或許不良、路途難行、交通不便、方便之廁所太少、而卻歡喜安住放生之業，這叫安受苦忍；放生也要講究放生的心態是否與法相應，這叫做諦察法忍；從這放生也可以修學此三種忍辱度。而放生活動可以不斷的辦下去這叫做精進。所注意的就是這些生物能夠歸於大自然，海闊任魚躍，天空任鳥飛，而且注意自己菩提的意樂，這叫做禪定。放生也知道所放的生物體性本空，眼前隨緣隨業變成畜生相，如果能夠為他們說法，乃至於以菩提心來迴向，他們未來都能夠成就佛道，這叫做般若。放生的事業結合六度即是殊勝菩薩行。大家來造這樣的共業，將來就能夠感應我們都是能夠成就莊嚴殊勝佛果，且彼此互相扶持，是故釋迦牟尼佛出世，有這麼多佛護持他，而阿彌陀佛出世，亦得釋迦牟尼佛以及十方佛護持，乃因地中大家一起造共業。所以我們若把這個事項看成是殊勝的，所累積的功德是不可思議的，若把它看成單純的旅遊活動，那就很可惜了，一方面時間也耗費，二錢也花得不少，再加上這些的支援及資源，乃至於行前籌備，人員之調配及義工的疲於奔命，若沒有達到效果是很可惜的。

五、 活動後之結行

l  觀察蓮友的善言與善行，做為自己學習的榜樣。譬如在放生的時候，有些蓮友捲起褲管，站在最前線，不怕冰冷的海水，不怕身體弄濕。有些蓮友小心翼翼用雙手捧著魚送到海裏，不怕手被魚鰭刺傷。有些蓮友大聲提醒大家小心，不要輕忽海浪的威力。

l  檢討正行時的想法與行為和前行緣念做一比較，將沒有做到或做不理想之處，記在筆記本上，做為下一次活動提昇的重點。

六、 透過不斷的參加放生活動，無數次的前行緣念、正行及結行，調整自己的行為與思想漸漸與法相應。

七、 當無法參加放生正行時，意樂如何安立？

l  在家中觀想前幾次活動的過程，好像自己也跟著蓮友一起去放生，體會魚蝦躍入水中的喜悅。

l  往年兵荒馬亂之時，幸虧老天保佑，我們僥倖逃過一劫，保全了性命，假若當時，盜賊在後面追殺，一步步逼近，我知道被擒被殺必不可免時，當時的心情，慌張不慌張？

l  假若當時，刀已殺到我的身上，我的四肢殘廢落地，痛澈心肺，疼痛已極以致哭叫不出聲音來，但命還沒有斷，又不得馬上死亡，求生不能，求死不得，當時的心情，冤恨不冤恨？痛苦不痛苦？

節錄「放生問答」八十四頁只將此心，推及物類。

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