第9期::共修研學-勸發菩提心文
勸發菩提心文（九）
心爾
「嘗聞」代表省庵大師是一個有師承、非出己見之大德，大乘經包括「法」跟「人」，他講「嘗聞」，是說他要代佛宣揚，且是有本之學。「發心立願」發的是菩提心、立的是四弘誓願，四弘誓願是一切菩薩願的總綱，發菩提心是一切善法的源頭。
「心發則佛道堪成」，心所緣念的對象是正因佛性〈乃法身之因〉，能發心乃了因佛性〈報身之因〉，然必藉種種表相之緣因佛性〈化身之因〉。真性菩提〈正因佛性〉必藉方便菩提〈了因、緣因佛性〉。但我們都將真性菩提埋於五蘊山中，我們所緣念的都是五蘊法，為它忙、為它造業、為它爭榮辱，為它爭體面，殊不知這個五蘊法是個緣起之法，是無常之法；這種的愛執起惑造業，使此五蘊之法相為裝苦器具，且依此惑業將來現起另外一個五蘊法，更糟糕、更麻煩，來接受種種的痛苦，五蘊法是一種受苦之器，它只是承接我們過去所造的惑業，眼前種種身心的逼迫相表現過去所造惑業。人生從這個角度來看，都是苦苦、壞苦、行苦，那有一點樂？都在酬償業力而已，而我們在這酬償業力受用三苦裡面還妄分苦樂，簡直乃是非不明，真假不分，一片愚癡，所以要發廣大心，就是菩提心，就是「等視大地眾生如唯一愛子」助之以成佛而真正離苦得樂，然唯有我成佛方能滿我所願。
然如何關愛有情，乃從了解有情的恩講起，恩要增上是像母親的恩，從現世母親恩觀起，十月三年、懷胎乳哺、推乾去濕、嚥苦吐甘、種種的噓寒問暖、養育、教育、提攜，這些點點滴滴的恩，而念恩報恩、內心的行相增上到看到他〈有情〉就很悅愉，猶如看到我唯一的愛子一樣，給他的快樂給得越多越好，拔除他的痛苦越多越好，所以孩子有病時，母親比孩子更痛苦，孩子快樂就是母親的快樂，孩子第一名時，母親絕對不會嫉妒。
我們為什麼會產生嫉妒心？就是沒有把眾生當成我唯一的愛子，所以他越殊勝，我越受不了。他越高明我越痛苦，他越快成佛我越悲傷，然後說我要度眾生成佛，這是什麼意思？當你把他當成唯一的愛子，這些忌妒等現象都沒有了，故有善知識幽默地說，做母親的人較有佛性，他知道唯一的愛子是一個什麼樣的覺受，抓住這個覺受，對親人，對一般人，對仇人，乃至對一切眾生都是如此的覺受。
而菩薩大部份畫女人像來表現慈悲，羅漢大部分畫男人像來表現智慧，對有情生出殊勝悅意相要拔除其苦，給他快樂，此乃真實起大悲心，「視眾生如一子」此之覺受是為關鍵，從此引發大慈大悲的心，像幫助孩子成長之心來幫助引導眾生成佛，盡一切力量幫助他成佛，幫助他成佛是我最快樂的，當我們成佛時，幫助他的力量最強，轉而我要成佛，我把他〈有情〉成佛的重責雜染一肩扛起，而發起上求佛道之心，如此菩提心就圓滿，這叫廣大心。
廣大心以後就會有堅固願，廣度他的心態發展成一種願力，是一種誓願、非這樣做不可的誓願，從心態裡發展出一種誓願，這個誓願就是發心的增上相，發菩提心增上相如阿彌陀佛的四十八願、地藏菩薩的「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」的大願，藥師佛的十二大願，觀世音菩薩的十二大願等等，這才是整個修行的秘訣所在。〈未完待續〉
