第11期::大德法語-佛說四十二章經解
佛說四十二章經解（三）
道源老和尚
上來講的是佛的字義，再講佛的為人；佛就是我佛就是我們的本師釋迦牟尼佛，他生在印度迦毘羅國。印度在佛出世的時候，國家很多，到佛涅槃的時候，就有十六個大國來分佛的舍利子，可見當時國家很多。佛降生在迦毘羅國，他的父親叫淨飯王，母親叫摩耶夫人。
釋迦牟尼佛到十九歲的時候想要出家，他為什麼要出家呢？他原是一個太子，將來是要做國王的，在公案上講他去遊四門，第一天先出遊東門，看見一位老人衰弱困苦。第二天又遊南門，看見一個病人受了病苦。第三天遊西門，看見一個死人，更苦，人為什麼要老、要病、要死？沒有辦法解決！雖然貴為國王，也免不了老、病、死苦，心裏要想解決的問題解決不了。到第四天再遊北門，看見一個出家人服裝與平常人不一樣，手裏拿一錫杖，問他是什麼人？他說我是一個沙門，〈沙門就是出家人〉「沙門做什麼事呢？」 「我要修行用功」，「修行用功做什麼呢？」「我要了脫生、老、病、死苦。」這一句話正好說到他（釋迦佛）的心裏，「我這兩三天，看見老、病、死苦，你怎麼又加一個生苦呢？」這個沙門（出家人）又講：「老、病、死苦都由生苦而來，要是你不受生，不出生，那來的老、病、死呢？」這一聽更是高深了，「你了脫生死，有什麼證明呢？」這一位沙門（出家人）把錫杖一振，騰空而去，不見了。太子心想：「喔！那個人真是得了道，非出家不可，不出家不能了脫生、老、病、死苦。」
於是太子就要出家，到了十九歲出家，出了家先去參學仙人，印度講的仙人就是我們中國人說的神仙，第一個仙人道行很高，他修到四禪定。太子去親近他，把他的四禪定都學好了，感覺到不是究竟法。於是再親近另一個仙人，這個仙人道行更高，他得到非想非非想定，太子親近他也學會了非想非非想定，也覺得不是究竟法。於是再到雪山修行苦行，每天吃一麻一麥，修行了六年，感覺到苦行也不是究竟法，於是由雪山下來，到尼連河去洗澡，洗了澡上來遇見牧羊女，供養他一碗乳糜，乳糜「乳」是牛奶，糜是稀飯，供養他一碗牛奶稀飯。太子吃了，身體有了氣力，於是走到了菩提樹，在樹下打坐入定七天七夜，到了臘月初八，天快亮的時候，忽然間看見東方出了顆明星放著星光，一下子大徹大悟成了佛道。這就是「夜睹明星成正覺」，由太子而成為釋迦佛。
釋迦佛十九歲出家，三十歲證道，證了道以後就說法度眾生。說法四十九年，到了八十歲入涅槃，以後由諸大弟子把他四十九年所說的法結集成經藏，流傳後世。到現在我們研究的佛經，都是釋迦佛四十九年所說的妙法。
講到這裏，都是講釋迦牟尼佛的為人。他這一生一共住世八十年，我們研究佛的成道，知其皆是示現，成佛都是示現，其實他過去修行了三大阿僧祇劫，把成佛的功德都修圓滿了，就等眾生根機成熟再到人間來度他們。那麼我們再研究佛之示現，為什麼不示現在天國呢？為什麼要示現到人間來？這道理很重要。
三界以內六道凡夫狀況是「諸天勝樂，修羅方瞋，三惡道苦無間斷，可以正心理，趣菩提者，唯人道為得」。這六道的眾生，諸天不好修行，他的樂事太多，天天享受五欲之樂，天上的五欲之樂為妙欲，跟我們人間五欲不同。所以他享受這個妙欲之樂，而不肯修行，叫做「諸天勝樂」，障礙修道。「修羅方瞋」修羅有天之福卻無天之德，動不動就發脾氣，就是動瞋恨，瞋恨眾生，動不動就打仗，他不能修行，不能用功，所以是「諸天勝樂，修羅方瞋」，這兩道都不能修行。三惡道的眾生苦無間斷，受苦沒有休息，沒有時間來修行。地獄的眾生，都在刀山、劍樹、火湯、爐炭中受苦，無間地獄的一日一夜，已歷萬死萬生，那有時間修行？所以是「苦無間斷」。餓鬼常受饑餓之苦，不能修行用功。畜生道好一點，但是愚癡成性，受愚癡之苦，也不能修行用功。三界以內的六道中，我們人道跟畜生道相通的，畜生我們常常看見，牠為什麼不能修行呢？愚癡成性嘛！〈未完待續〉
