第13期::大德法語-佛說四十二章經解
佛說四十二章經解〈五〉
道源老和尚講
東漢有一位皇帝叫孝明皇帝，永平是年號，在永平三年歲次庚申，「帝夢金人項有日光，飛來殿庭」皇帝做一個夢，夢見有一個金人，全身都是金色，頸項配帶一個日光，這個日光漢明帝當時他不知如何名之，像一個太陽光，也叫圓光。我們看見現在畫的佛像，頭上都有一個圓圈就是項光，亦名圓光，金人有神通會飛，飛到明帝的殿庭來。
「以問群臣」皇帝早上起來要早朝，文武百官群臣都要來聚會，皇帝將半夜做的夢，（夢見金人飛到殿前來），以問群臣，於是太史傅毅（太史是官的名字，傅毅是人名）回答：「臣聞西域有神，號之為佛，陛下所夢，其必是乎。」太史學問很高深，他聽說西域（印度）那一邊，他們崇拜的一位神（我們中國沒有佛，只有神），說是他們崇拜不叫神，號之為佛，「陛下」就是為臣的人尊稱皇帝為陛下，說陛下你所夢的人，恐怕就是西域的佛。
博士王遵亦奏曰（博士是官名，王遵乃人名，奏就是奏對，臣子對皇帝說的話叫奏對）：「按周書異記（周書是周朝的歷史書，周朝的歷史分門別類中，對於特別的事情來記載叫異記。異就是很特別的事，對於很特別的事將之記錄。載（載是記載），佛誕於周昭王二十六年甲寅，（佛誕生在我們中國周昭王二十六年，那一年是歲次甲寅年。）時江河氾溢，大地皆動（江河的水氾上來，大地都震動。）五色光貫太微（有五色光貫到太微星），太史蘇由卜之（有一個太史官名叫蘇由，他會占卜，一占卜說此是吉祥之兆，）得乾之九五，飛龍在天（是易經上卦的名字），是西方大聖人也〈解釋就是西域有個大聖人誕生了，這個大聖人出生，就有此吉祥之兆。）後一千年，聲教流被此土（西域國大聖人生，我們這個中國怎麼會大地震動，江河氾溢，五色光貫太微呢？就是一千年以後佛的教法會流傳到中國來。）王命刻石為記（王就是周昭王，刻在石碑為記）埋之南郊，後於周穆王時，乾坤震動（天地都在震動，）有白虹十二道，貫日經天（天上有彩虹十二道，貫日經天，出此吉祥之兆，）太史扈多占之（在周穆王有太史官叫扈多，占就是卜也是算卦，占卦之後，）謂是西域大聖人入滅之象（是西域有一個大聖人已經入滅了，才有這個現象。）
我們現在四月初八要浴佛，要給佛洗澡，唱一個讚，裏面有兩句，甲寅年四月八，那個甲寅年就是周昭王二十六年，那一年是歲次甲寅年。按周昭王二十六年甲寅年佛降生了，算到中華民國七十五年，到今年應該是三千零一十四年。而依南洋佛教史今年是兩千五百三十年，因為中國佛教衰弱，失去了自信力，現在多數採取南洋佛教史，說今年是佛誕生的兩千五百三十年。為什麼不相信我們自己的佛教歷史，而相信南洋的？自己中國的大乘佛教衰弱下來，朝野社會統統不相信出家人，我們自己很慚愧，到了南洋看看人家的小乘佛教非常的興隆，不但國王尊重出家人，社會上都尊重，像佛陀一樣，於是覺得中國的佛教沒有一點好而要模仿南洋佛教，這就是自己喪失了自信力量。不但信仰南洋的佛教史，也崇拜南洋的僧裝，覺得我們中國的出家人穿的服裝都是不高明。但是本人（道源）看見的民國法師：印光老法師、太虛大師、圓瑛老法師、慈舟大師，他們出版的書沒有用南洋的佛教史（他們都是民國的法師！）沒有用南洋的佛教史，他們也不穿南洋的僧裝，這就是他們這些老法師都沒有喪失自信心。
再看註解：「明帝乃於七年歲次甲子」明帝在永平三年做的夢，要籌備到西域去求法，因為當時交通困難，到了七年才籌備好，歲次甲子這一年，敕郎中蔡愔(敕是皇帝的命令，郎中是官的名字)中郎將秦景、博士王遵等一十八人，西尋佛法（到西域印度去請佛法）。這一十八人到印度國，請迦葉摩騰及竺法蘭等兩位高僧，還有印度的佛經，用白馬馱，叫「白馬馱經」。并將佛舍利及畫佛像也請到了。〈未完待續〉
