第14期::大德法語-佛說四十二章經解
佛說四十二章經解〈六〉
道源老和尚講
將高僧、佛經、佛像、舍利都請了來，「永平十年，歲次丁卯至洛陽」，因為古時候的交通不便，還非常的困難，一往一返耗了三年的時間回到洛陽。「帝悅」孝明皇帝大生歡喜，「造白馬寺，譯四十二章經」，中國以前沒有寺院，這是第一座寺院位在河南省洛陽，叫白馬寺，於此寺翻譯經典，翻譯出來後，大家仍不容易瞭解，再由這兩位高僧在一切經典之中再譯出四十二章經。
四十二章經翻譯出來就流傳到中國各地，此時至十四年-（經過四年的時間）於正月初一有五嶽道士對孝明皇帝上了一奏則，要跟佛教比賽。全中國有五座大山叫五嶽，那是東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中嶽嵩山共五個山。五嶽上的道士是中國道士的總領，其中有位最高的道士叫褚善信，這個道士他領頭，「負情不悅」負是自負，情是心情，自負是自己仗恃道教的教理很高，認為我們是中國的宗教，你這個皇帝為什麼信仰外國教呢？所以不歡喜，叫「負情不悅」。
諸道士們於正月初一「奏請較試」，奏請孝明皇帝要跟外國來的佛教比較試驗，就是要用火來燒佛經，乃於正月十五（皇帝准許了）在白馬寺的南門外邊作較量。道士在左「以靈寶諸經置東壇上，帝以經像佛舍利置於道西七寶行殿上」，皇帝他相信佛教，相信得很深，把佛的舍利經典佛像擺到皇帝的行殿裡（皇帝出外臨時所建之殿為行殿）。
道士褚善信等，繞壇涕泣，一邊繞壇一邊痛哭，「啟請」他崇拜的「天尊」，「詞情懇切，以旃檀柴（香）等燒經，冀經無損，並為灰燼。」他希望道教的經，火燒不了，那裏曉得一燒就將道教的經，完全都燒光了。
「先時升天、入火、履水、隱形等術（法術），皆不復驗。」要與佛比賽的法術都不靈驗，「而佛舍利光明五色直上空中」五色光射入上空，舍利經火一燒放出五色光，「旋環如蓋，遍覆大眾」，光於上空旋轉如寶蓋，使參觀大眾都在寶蓋之下。
「映蔽日輪」，舍利放出五色光，光明如蓋，映蔽日輪，將日光都遮蔽住。此時「迦葉摩騰以神足通，於虛空中飛行坐臥，神化自在。天雨寶花〈天空中寶華下降，天華亂墜，〉及奏眾樂。時眾咸喜，得未曾有〈這時候參觀大眾都大生歡喜，大家一生從來都沒有看見過。〉此即佛法入震旦之始也。
講道教與佛教比賽，即是佛法入中國歷史之時，這兩位譯經之高僧迦葉摩騰及竺法蘭，他們的名字自古以來沒有看見過翻譯，這兩個名字是梵音。「譯」是以中國話將印度的話翻過來，叫做譯。
我們把這一段佛教的歷史講過了，再講這個道士要跟佛教比賽，要用火燒經，要是假的經，火一燒就燒毀了，要是真經則不怕火燒。他道士出這個主意違背世間法，因為無論是真經、假經都是白紙寫黑字，紙沒有不怕火燒的，道士為什麼出這個壞主意呢？因為道教有個避火咒，他平常用的時候，拿起一張紙用火一點，在一旁念避火咒，用火點紙，紙點不著，很有靈驗。平常在用的時候很有靈驗，今天跟外國佛教比賽，他（道士）就出這個主意，以為他用避火咒。他的經不會燒壞，佛教的經一燒就燒掉，用以認定佛教的經是假的，所以他（道士）敢出這個壞主意。
再說佛教的兩位高僧怎麼敢答應他（道士）這樣的比賽呢？佛教的經典也是紙寫的那裏不怕火燒呢？因為這兩位高僧都是阿羅漢，都有神通，他們以神通力觀察，用火燒經的時候，天龍八部都來護法，火燒不壞，還有佛的真（身）舍利在，更不會燒壞。所以這兩位高僧才敢答應用火燒來比賽。
敢答應用火燒經的時候，天龍八部都來到這燒經的地方，道教那些小神、小鬼都不敢來，所以道士念的避火咒不靈驗了，用火一燒把道教的經都燒掉了，佛教的經沒有燒壞而且還放光！
這兩位阿羅漢都有神通，佛教裡有神通，但不許顯神通。兩位高僧到中國四十年之久沒有顯神通，什麼時候才要顯神通？在降伏外道的時候。所以今天降伏外道應該要顯神通，為令正法得傳世，故迦葉摩騰湧身虛空，現出種種神變。〈未完待續〉
