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「立行不求無魔，行無魔則誓願不堅，願不堅必未證謂證，達魔妄有究魔無根魔何能嬈，以群魔為法侶。」以上是十大礙行第四條的經文。

大家都希望能夠成為社會上有用的人，並且努力的學習，在啟蒙班當中聽到古聖先賢所流傳下來的美好概念，要實踐出來，與所有人分享，真正的將所學發揮到最大的作用，這就叫做「立行」，十大礙行本來是對修學佛法的人所行持的菩薩行而說的，此處我們就利益他人所行的許多善事而加以闡述。「魔」字本來是「磨」字，後來梁武帝才改成「魔」字，磨就是磨練之意，作任何事都需要接受磨練，有事項上的磨練與有情的磨練，有情中包括長輩、平輩和朋友對我們的磨練，所以這一條很明顯地表達出「玉不琢不成器」的道理，也就是作任何事情，不論是自己品德及內涵的充實，或者是利益他人時，都要欣然接受種種魔事的考驗，要知道磨練對我們的好處而不要害怕磨練。

我們常常是「初生之犢不畏虎」，聽到了美好的觀念要下手實行之時，總是因為沒有遇到逆境而信心滿滿，當遇到逆境時又畏畏縮縮，而輕易的就放棄該要努力的事情。從古至今，所有成功的人，沒有一個是遇到逆境就被打倒或者是裹足不前而害怕失敗的。

記得曾經和大家提過愛迪生的故事，大家都知道愛迪生是一個偉大的發明家，從小就愛窮根究底，靠自己找出事情的真相，但也因為如此常常會給父母及師長們造成極大的困擾，但是他做任何事都勤勞不懈怠，十幾歲的時候他因為救了一名小孩，那小孩的父親為了感謝他，所以教給他許多電報學的知識，從此以後愛迪生就和電學產生了不解之緣，他得到一千多項專利的發明權，每一項發明都是為了讓我們的生活更加便利，而他的兩千五百本筆記簿中記載著千萬次的實驗，而其中一次次失敗的實驗就是造就往後成功發明的基礎，所以愛迪生的成功，是由於他不畏懼磨練甚至是勇敢面對磨練的緣故。

而佛經上說到觀世音菩薩是「侍多千億佛，發大清淨願」，為了要成就清淨的願力，跟著許多佛到各處度化眾生，吃苦受難，為眾生做牛做馬，解決疑難雜症，種種磨練都是為了增強自己的願力，增加自己幫助眾生的能力。

然而若是未遇到考驗，便容易以為自己很厲害，修行一兩天就以為自己證果了，已經將所有的煩惱都給斷除了。這就像我們學生在學習的過程中，讀書讀了很多遍，以為自己通通都會了，可是考試考出來才發現不盡理想，但是沒有考試的時候，卻認定自己全部都瞭解，這就是經上所說「未證謂證」的道理。其實事非經過不知難，惟有虛心、誠懇地去面對所有的歷練和考驗，才會讓我們的生命更充實，能力更增勝。

「達魔妄有，究魔無根，魔何能嬈，以群魔為法侶」，在我們下定決心要改正自己的壞習慣，或者是想要持續不斷地將自己所學幫助他人之時，總是會遇到許許多多的磨難，那要如何來克服面對呢？要知道遇到困難想要退縮其實都是我們的「心」在作祟，正是自己自私自利的念頭甚至是怠惰的心。在擾亂我們想要進步的心，以及想要幫助別人的心，幸而這些磨練不會永遠存在，只要我們轉換念頭面對它，將自己的心安住在自己所下定的決心上頭，相信大家會珍惜這種種境界的磨練，與父母、師長給我們的考驗，所以下一次，如果我們因為作錯事而被父母以及師長處罰的時候，要想想父母和師長都是相信我們能夠作得更好，才會處罰我的，這時我們心裡不應該不開心，甚至認為父母、老師不愛我了，而應該要心懷感激，感謝父母、老師讓自己有機會改進而更上一層樓。

由以上的經文，我們知道無論我們計劃做任何事及訂下任何目標，在到達成功之前，最重要的必須要有堅強的心力，也就是經上講的誓願，唯有堅強的誓願才能陪我們到達成功的彼岸。而如何才能知道自己的心力強不強呢？那只有面對境界的考驗才知道。遇到了逆境就生氣，遇到了順境就貪心，那就表示我們的心力還不夠堅強，面對境界還不會調整和使用我們的心，而忘記我們原來該走的路，所以才會常常被路邊的小石子絆倒，所以當我們真正勇於面對境界的時後，才知道我們所面對的並非境界本身，而是我們的心，這是我們面對種種境界時的心態與觀念，而當我們能夠在任何境界下起最好的心念，這才能將自己原有的潛能發揮出來，才能因此得到成功的果實。所以我們的亞聖孟子也這麼說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」所說的也就是這個道理呀！  （未完待續）