第24期::大德法語-佛說四十二章經解
佛說四十二章經解〈十六〉
道源老法師講
第五章佛言：「人有眾過，而不自悔，頓息其心，罪來赴身，如水歸海，漸成深廣。若人有過，自解知非，改惡行善，罪自消滅，如病得汗，漸有痊損耳。」第五章由第四章來，第四章要我們按部就班、腳踏實地的修行，要斷除身口意十種惡業，而行十種善業。第五章要我們求懺悔。或云，修行就好了，為什麼要求懺悔呢？要曉得我們是一個凡夫，身、口、意三業不清淨，今生發心要修行，今生以前身、口、意造了很多的罪，這罪業就是業障，罪障令你發生很多障礙，叫你不能修行，有今生修行之前造的，還有前世，還有多生多劫造的，通通要受障礙，所以你不發心修行，還不知道有業障，一發心修行，業障全發現了，令你不能修行，所以必須要懺悔罪障。
普賢行願品十大願王，一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障。十大願王第一願，我們在佛的面前要頂禮，這叫禮敬諸佛。再唱香讚、讚嘆如來，就是二者稱讚如來。三者廣修供養，點蠟蠋、點燈、獻花、獻香、獻水果等等，這都是廣修供養。那麼拜佛也拜好了，香讚也唱完了，供養也供好了，要修行了，要先懺悔。第四個大願要懺悔業障，不把業障懺悔清淨，它會障礙你不能修行，所以第四個大願要懺悔業障。
地藏經說：「業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道」。不學佛、不修行，不知道什麼叫業力，當你學了佛要修行了，才知道有一種力量叫業力。這業力甚大，不能小看。說兩個譬喻，業力甚大有多麼大呢？能敵須彌，能深巨海。須彌山又高又堅固，但抵不住業力；大海甚深，業力能勝過大海；這兩句是譬喻、是比方。第三句說修佛法，業力能障礙聖道（佛道），這業力之大令你修佛法修不來，所以說這業力太大。
經文「佛言：人有眾過，而不自悔」。前面講的身、口、意三業，分開來有十種惡業，詳細分起來有無量無邊的罪業。所以「人有眾過」，這罪過很多很多叫眾過。「而不自悔」自己不知道懺悔，不知道悔改（悔是懺悔），學了佛要修行了，才知道懺悔改過之重要，不學佛時不知道自己的錯誤。
「頓息其心」要懺悔、要改過，就要一下子把造罪的心放下來，不能慢慢的放叫「頓」，頓時把造罪的心放下來，「罪從心起將心懺」罪是由身、口、意三業所造，但身、口業由意業推動，意業就是我們的妄想心，是他造的罪。你現在知道錯了，一下子就把造罪的心放下來，不能再造惡業，若造了惡業、造了罪，就生障礙，不能修行用功。
「頓息其心」息就是息滅、斷除，斷除什麼呢？斷除你造惡業的心，這在懺悔法門叫斷除相續心。我們的妄想心不停止，所以造了惡業就會繼續造，繼續增加，那永遠不能修行了。現在要懺悔，懺悔要斷相續的心，就是將繼續不斷造業的那個心頓時熄滅下來，就是頓時把它斷除了，斷除相續心。
要是懺悔不斷相續心，這懺悔不成懺悔。舉一個例子，譬如你喜歡喝酒，現在要修行了，知道喝酒是一種罪過法，不要再喝酒而要修行了。過去喝酒是有罪過的，今天我要懺悔，懺悔什麼呢？不能斷相續心，今天喝酒今天懺悔，明天還要喝酒，喝了酒，覺得不對呀，還要懺悔；再過一天，還在喝酒，這懺悔變成兒戲。這懺悔不成懺悔，自己跟自己開玩笑，而且對佛祖而言，在佛祖面前也打妄語了。所以要斷相續心，我知道喝酒不對，我頓時把這種心息滅下來，今天起我永遠不喝酒，把這飲酒的相續心斷掉，這懺悔法門才叫懺悔。
人有眾罪而不自悔改，則不能頓息其心。不能頓息其心，有什麼不好呢？造了業（造了罪）這罪便附到你身上來了，就像水歸到大海，漸成深廣。本來是小水歸到大海，則變成深水、廣大水。如罪業附到身上，則愈來愈重，罪業愈來愈大，變成深廣之罪。人有眾過而不知懺悔改過，不斷相續心，則罪愈造愈多，如水歸大海而「漸成深廣」。佛就告訴我們一個消滅罪的方法，「若人有過，自解知非」，你自己有了過錯，你自己了解了，知道它是不對的，它是錯誤的，自己改惡修善（這個罪過就是惡法，乃身、口、意十種惡法），你把惡法改正過來，便是十種善法，這個惡業便變成善業了。
「改惡行善，罪自消滅」這是消滅罪過的一個妙法。千般的罪抵不住一個「悔」字，那造業的業力甚大，而懺悔的力量也很大，比造罪的力量還要大，千般的罪業，抵不住一個「悔」字，你只要真心懺悔，誠心懺悔，那過去所造的罪業自然就都消滅了。
下面說一個譬喻「如病得汗，漸有痊損耳」，如我們害病時，如感冒時，一吃了藥就要發汗，汗一出來病就好了；如人有病發了汗，汗出來了，這病就「漸」慢慢的逐漸好了，「痊損」痊是痊癒，損是減損，雖不能完全好，但天天的減少病痛，慢慢就完全好了。 （下期待續）
