第23期::大德法語-佛說四十二章經解
佛說四十二章經解〈十五〉
道源老法師講
第二章要我們解悟實理，解悟實理是要瞭解佛的實理，要解得圓。第三、四章要吾人腳踏實地修行，屬於事相，學佛法要理事無礙。理要解得圓，事要行得方，要理不礙事，事不礙理。如此學佛才不會偏差。以我們現在講經做一個例子。我們請法師升座講法是解釋佛的實理，解釋佛的實理要解得圓，要圓融無礙。法師升座以前要捻香禮佛，要做那些事幹什麼？因為捻香也屬於修行，禮佛也屬於修行。修行屬於事相，這個事相必須要方正，一步也不能做錯，這是屬於事相的修行，而升座解理呢？要解得圓融無礙。所以理要解得圓，事相要行得方。
第二章是要解理，「內無所得，外無所求」，「無念無作，非修非證」，解理要解得圓融無礙。第三章就叫我們修行要「日中一食，樹下一宿」，這不能講圓融無礙，要腳踏實地的修行而「斷欲去愛」。第四章要斷除十種惡行與修十種善法。事相修行就是按部就班，一步不能錯，不能講圓融無礙，一定要按部就班一步一步的做。你要解理解得圓融無礙，一定要腳踏實地修行，只解理而不修行，十惡法不能斷，十善法不能修，則生死不能了脫，生死不能了脫歸閻羅王管。你要是見了閻羅王跟他講無礙道理「內無所得，外無所求」，閻羅王完全不懂，你生死沒有了脫，他就要辦你。所以你要瞭解佛實理，是理不礙事，更要腳踏實地地修行。
「不歷諸位而自崇最，名之為道」，佛法有漸法、有頓法。前面所講乃漸法，一步一步的來。後面這兩句歸到頓法，頓超即不歷諸位。小乘（聲聞乘）有四果位：初果、二果、三果、四果。大乘的階位更多：十信、十住、十行、十回向、十地，五十階位再加等覺則五十一階位，歷經五十一因位才能成佛，這都是漸次的教法。講頓超的法門，直指人心，見性成佛，那裏有什麼階級、地位？不要經過這麼多階級、地位，這才叫最崇高無上，名之為道。強名之為道，本來沒有名，然眾生不瞭解，所以強名為道。
不了達佛甚深實理而慢慢地悟叫「漸」，漸次地悟，它有階位、次第上升，要是你能了達佛之實理，悟到無為法，那有什麼階級、次第！所以永嘉禪師證道歌說「夢中明明有六趣，覺後空空無大千」。這六趣就是六道（三善道三惡道）輪迴生死，這是在做夢中有的，夢覺悟了以後，空空無大千，大千世界都空了，大千世界都沒有了，那還有階級次第！是最崇最高。
或云：說來說去還是要修行，那只要修行就好了！講來講去還是要修行嘛。師云：你不聽講，怎麼知道圓融無礙之理？你不知道圓融無礙之理，你去修行，結果內有所求，外有所著，心外求道，名之外道，你本來是佛的弟子，結果在佛門修外道，為什麼？心外求道！所以你懂圓融無礙之理，再去腳踏實地的修行，這就叫做理不礙事，事不礙理，這樣理事無礙才不會有偏差。 （下期待續）
