第23期::共修研學-勸發菩提心文
勸發菩提心文（二十三）
心爾
念父母恩
「哀哀父母，生我劬勞」此文引自詩經，總說父母養兒育女的辛苦，下文為別說。「十月三年」懷胎十月，三年的養育，才慢慢的自己會走路，自己會照顧自己一點，三年之內都要靠父母，走路靠父母牽，自己走會被車撞死，自己吃飯會被嗆死，自己倒熱水會被燙死，三年內父母沒有辦法脫手，所以父母之劬勞至少要三年，「推乾去濕」棉被自己蓋單薄的，孩子蓋暖活的。嬰兒便尿，污穢褓被，母將乾者推以與之。「嚥苦吐甘」在養育中，好的都給子女，例如好吃的菜都夾到子女的碗上，自己吃菜根喝菜湯。在家女人至已生育兒女時，方知母之苦，故女子孝親多於男子。女孩較知道母親之苦，較貼心媽媽。「才得成人」成人之後指望「紹繼門風」能延續家門，祖德流芳，過去祖先美好的德性，希望將來能長存下來，「供承祭祀」就是能祭拜祖先，香煙不斷，希望子女能光耀門庭，光宗耀祖。「今我等既已出家，濫稱釋子，忝號沙門，兩途既失，重罪難逃」省庵大師是出家人，可以責備出家眾，我們千萬不行，一定要知自己身分。出家人不是我們喝斥的對象，對出家人只有恭敬，若是善知識我們親近，若是惡知識我們遠離，但是心態絕對要恭敬，出家人再怎麼樣，他是代表佛的形象。「甘旨不供，祭掃不給」，沒辦法對父母提供甘美的供養，祭祀灑掃也沒辦法來做，不能祭祀祖先，不能在家承歡膝下。「生不能養其口體」，父母在時不能養其口體，因為我出家了，「死不能導其神靈」父母死了也沒有功德力引導他的神識超生善道，或往生淨土。「於世間是大損」孝都沒盡上，「於出世又無實益」，無法超拔其靈，未能以世間出世間之利益來報答父母，於世、出世兩途既失，重罪難逃，「如是思維，惟有百劫千生，常行佛道」這叫做上求佛道，「十方三世，普度眾生」則是下化眾生，「則不惟一生父母，生生父母，俱蒙拔濟」，印光祖師有一篇論文佛教以孝為本論云，出家於世間或有所不足（不能孝養父母，安邦治國），於出世間有大利益，因為不只這一世父母能蒙拔濟，生生父母亦蒙拔濟，而且「不惟一人父母」乃至「人人父母盡可超生，為發菩提心第二因緣」。不應只念這一世父母恩，還要念到往昔父母恩，若論生生世世每一生父母則其數是無量無邊，如此體會而知一切眾生都曾為我父我母，上求佛道，下化父母眾生為我的重責大任，此責任最要承擔無可取代。
父母對於兒女分上，有多少勤勞辛苦，不念則已，念則不覺心痛，故曰哀哀父母，生我劬勞，重言哀者，表示悲切、心酸；此恩是無法比擬的。然父母之恩，側重在母親，舉十月懷胎等，以為發菩提心的所緣。有情第八識的神識投入人道的母胎是與父精母血和合，現起生命現象，初七日名歌羅羅，初凝如酪狀（似蛋之胚團）；二七日名羯羅藍，此云軟肉；三七日名遏部曇；四七日名閉尸，此言堅固；五七日名形位，開始成形；六七日名泡位（頭手足五泡出）；九七名髮毛爪齒位，髮、毛、爪、牙都長出來，從這裡還要再養到三十八個七，九七到三十八個七還要再經過二十九個七才養得住，母親要很辛苦地養著胎中小兒，經過了三十八個七，即二百六十六日名為十月、是預產期，其實是九個月零四天，母孕子胎，腰酸腳軟，飲食行動均失常態，此十月中，母之劬勞為何如也！有的懷孕期間害喜，飲食不正常，身體發寒、發熱、嘔吐、腰酸、絞痛如刀割等，生產時胎兒經產道擠出，生命交關之苦，不可言喻。 （下期待續）
