第25期::啟蒙園地
嚴先生祠堂記（中）
蓮心整理
本文（范希文）
「先生，光武之故人（注一）也。相尚以道（注二）。及帝握赤符，乘六龍，得聖人之時，臣妾億兆，天下孰加（注三）焉？惟先生以節高之（注四）。既而動星象，歸江湖（注五），得聖人之清，泥塗軒冕（注六），天下孰加焉？惟光武以禮下之（注七）。在蠱之上九：眾方有為，而獨不事王侯，高尚其事。先生以之（注八）。在屯之初九：陽德方亨，而能以貴下賤，大得民也。光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上（注九）；光武之量，包乎天地之外（注十）。微先生，不能成光武之大；微光武，豈能遂先生之高哉（注十一）？而使貪夫廉（注十二），懦夫立（注十三），是大有功於名教也（注十四）。仲淹來守是邦，始構堂而奠焉（注十五）。乃復為其後者四家，以奉祀事（注十六）。又從而歌曰：雲山蒼蒼，江水泱泱；先生之風，山高水長（注十七）！」
肆、注解
一、故人〜老朋友。
二、相尚以道〜尚，重之意；以道義為重；即以道義互相交往，這裡是指嚴先生與漢光武帝為道義之交，也就是忘機友。
三、加〜超越之意，漢光武帝貴為一國之君的地位是沒有人能夠超越他的。
四、以節高之〜節，節操也，即品德、操守。指嚴先生的操守、品德是超過漢光武帝的。
五、歸江湖〜嚴先生沒有接受光武帝之盛情，回到桐盧 富春江去隱居。
六、泥塗軒冕〜泥，是不被看重的東西，引申有「輕視、鄙棄」的意思；軒指禮車，冕指禮服；此句是說嚴先生的人生宗旨並非追求高官厚祿，因此高官厚祿不是他所看重的東西。
七、以禮下之〜光武帝以禮節來尊敬嚴先生。
八、先生以之〜以，行也；在易經上所說的「不事王侯，高尚其事。」這種行為嚴先生真正做到了，他有陽剛之質，但卻處於一個陰柔的位置，即表示他很有才能，但不願意居官位，而成就清高的志業。
九、蓋先生之心，出乎日月之上〜嚴先生的內心非常光明磊落，可以和日月互相輝映，表示嚴先生心地光明、德行昭然。這句語就是回應到「不事王侯，高尚其事。」
十、光武之量，包乎天地之外〜光武帝的氣量、肚量可以說是涵蓋到天地之外，甚至比天地還寬廣。這句話就是回應到「以貴下賤，大得民也。」
十一、微先生，不能成光武之大；微光武，豈能遂先生之高哉？〜因為嚴先生而成就了漢光武帝「以貴下賤，大得民也」的氣量；也因為漢光武帝才成就了嚴先生「不事王侯，高尚其事」的氣節。
十二、貪夫廉〜愛財曰「貪」，愛吃曰「婪」；「貪婪」即指欲望很多，不知滿足。一個貪婪而不知節制的人看到嚴先生這樣好的榜樣、好的教化時，他會反過頭來檢討自己，改進自己，而不會一天到晚只知道茍求與奢求。
十三、懦夫立〜懦指懦弱。一個人安於現狀，怠惰而不知精進、或很容易被挫折打倒，或不肯好好的立定志向，或雖立定志向而不能貫徹始終，這都叫懦弱的人。嚴先生的行為能讓懦弱的人自我檢討而確立以道德為基礎的人生目標及方向。
十四、是大有功於名教也〜若大家都注重名節與道德，而不把功名利祿放在前面，那麼貪婪、虛浮的社會風氣一定會改善，大家都會慢慢變成一個重視廉潔的人，所以嚴先生的行為在道德上是有很大的教化功能，所以叫有功於名教。
十五、仲淹來守是邦，始構堂而奠焉〜奠，祭祀之意；宋仁宗時，郭皇后被廢，范文正公不同意此事，於是上書表態，結果被貶至睦州(即今桐盧和富春等地)當太守，他來時就已經知道嚴先生的事跡，所以希望藉著嚴先生的事跡來改變社會風氣，為社會建立一個好的典範，並藉此來表達自己的心聲，於是就建了祠堂來祭祀嚴先生，並為文記之。
十六、乃復為其後者四家，以奉祀事〜復，免除賦役之意；范文正公在此建了祠堂祭祀嚴先生，他有感於嚴先生德行的高潔，所以就對於嚴先生的後代〜共四家的後代子孫免除他們的賦役，不用繳稅，也不用徭役（出來為公家服勞役之事）。
十七、又從而歌曰：雲山蒼蒼，江水泱泱；先生之風，山高水長〜蒼蒼，翠綠的樣子；泱泱，水遼闊的樣子；山、水兩者都是用來誇獎嚴先生的德行。這篇文章寫好以後范文正公請同鄉李太伯先生過目，李先生讚嘆此篇文章一定會傳世千古，但建議把原文中的「先生之德」改為「先生之風」。而用「風」比用「德」字好，這個原因可以歸納為三點：１．用典：蓋因「貪夫廉，懦夫立」之語，出自孟子 萬章篇：「故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。」２．「君子之德風，小人之德草，草上之風必偃」意即重視道德的教化大大的推行起來，能夠影響別人、感化別人，改善社會風氣，就是一種風行草偃的影響力。３．代表風範。嚴先生人格的清高，可以造就成一種風範，就像山一樣巍峨高大，就像水一樣源遠流長，永遠得到世人的懷念和景仰。
（下期待續）
