第26期::活動報導
泰國放生活動報導
編輯部
九十年十一月底，大眾前往泰國參訪放生，此行不但見識了小乘佛教寺院的金碧輝煌，也看到泰國人民在純樸的文化背景與西方享樂主義衝擊的兩相矛盾中，所產生的特有現象。其政治型態雖與本國狀況不同，而其人民對於國家與領袖的尊重，實為吾人所敬佩。
泰國七百年來多奉佛教為國教，君王與人民同為佛教信徒，雖然改朝換代，但是無不傾出全力建造佛寺，故泰國的佛寺不管是遭受戰爭所摧毀的王朝古蹟或是卻克里王朝中金碧輝煌的玉佛寺等，都極具特色。泰國雖然是小乘國家，然站在小乘解脫的基礎上，才能成就大乘無上正等正覺的佛果位，故小乘的基礎是非常重要的。發大乘心的行者，在未發起菩提心之前，所修的都是三乘共法，尤其小乘的戒律與頭陀行，更是我們所應該學習的，雖然小乘與大乘國家的法運都朝著正、像、末、滅的趨勢走，不過我們仍要自我期許，效法他人優點，以他人之缺失自我警惕，雖不能力挽狂瀾於既倒，然絕不做滅佛種之人。今逢行旅泰國，可以在末法時期多多體會他人的長處，學習泰國君主與人民對佛教的尊重與虔誠，及由所留下的古蹟中，體會彼前朝佛教之盛況。
此行的一開始便是參觀泰國四大王朝之一的艾尤塔雅王朝（大城），彼王朝在與緬甸的戰爭中所遺留下的佛教遺跡，有大臥佛、佛塔與佛像，於各處散落的佛寺與佛塔中可看出戰爭對它的迫害，古樸的建築物中依稀彷彿可以想見當年的雄偉。大眾並在此處繞塔與誦念「繞塔功德經」，在微風中席地而坐體會此經的義涵。從繞塔的法行中現世能得鬼神親近供養，來世生於有佛法之處，遠離八難，具足妙色相（福），並能生起智慧（慧），生於人中能獲大名稱，得清淨的種姓，容貌端正、富貴，心、樂布施極得人緣，所住之處皆安樂，或於閻浮提為婆羅門、大長者、正法王、轉輪王等，或於忉利天為天王，能將大福利益群萌，為成佛的資糧，生生增上，未來得決定乘的成就（十地成就），乘願再來度眾生，入胎時父母親族皆保愛，生出時其身、眼、色相等皆莊嚴，並能於各天示現天王（十地寄報）以度眾生，並得諸佛護持，即使到苦世界度化眾生也因己身之白淨法所感應身及衣皆無垢染，修學的勢力極強，絕無疲勞與懈怠，不被障礙所難倒，並且說法與眾生結殊勝的法緣，令眾生降伏煩惱，成就出世的智慧，度生功德圓滿能證佛果而示現為天人師。以上種種殊勝走向乃由身語的讚歎，右繞於佛塔所得的小部分功德，若廣而言其繞塔功德是不可窮盡的。故今日可於泰國行此殊勝的繞佛塔的法行，乃吾人之一大福報，若實言之任何一法行，皆有無量的功德，皆可為往生西方與圓成佛果之資糧，端看個人發心之真切與否。
參觀完大城古蹟之後，晚上的活動便是夜遊湄南河並於此放生，因為等待生物，放生組以及會計，隨後跟著滿載生物的船而來，我們其他人因為久候不耐飢餓，早就將眼前的美食一掃而空，放生組辛苦的追著我們的大船，船家用大燈照著滿載生物的放生船，魚兒們活潑的從放生組手中的簍子裡跳出。之後，飢腸轆轆的放生組才登船吃飯，愉悅的大眾歡喜的唱歌與述說心得，那一晚因為非常成功的放生和大眾心得的交流，而法喜充滿。
在桂河的放生，即所住飯店之後院，在此處放生和所住的飯店結下很好的法緣，想必宿世定已有善緣，才有今日殊勝的法行，而此處正適合這些眾生。反觀在台灣雖然有願但是無緣，在市場雖然可以找到刀口下待宰的生物，但是因為台灣的放生環境不好，所以放生活動易招致批評與責難（例如放生即是放死，或者破壞生態環境等等），以致放生法行便無由開展。
桂河大橋曾經歷第二次世界大戰，走在曾經犧牲了無數生命的鐵路上，以及好幾次途經埋葬陣亡將士之墓園，對於無辜戰死他鄉的戰士們，大家心中都充滿無限的感慨，這些苦難的眾生皆是我們在善法中要回向的對象之一，希望他們轉世為人，得聞佛法，或者求生淨土，亦希望人類不要再有無謂的戰爭，珍惜寶貴的生命。
桂河的環境非常的清幽，但是因為觀光業發達而漸漸富裕起來，所以原本寧靜的湖面，因為卡拉OK與種種遊樂設施的進駐，而喧鬧了起來，世俗的吵雜之聲隨著我們到山區水邊，想要於此放鬆並收攝身心恐怕今後就更不容易了。
最後我們在芭塔雅乘著漁家的船至其位於離岸不遠的魚塭中，我們做完儀軌之後，一邊放生物一邊和漁家交涉，希望能將其所有的生物通通放回大海，並且希望他們能夠改行不要作這種生意，最後經過長時間的交涉，漁家終於點頭答應全部賣給我們，眾人歡欣鼓舞，頓時覺得此處的山水都變得美麗了起來。
此行除了參訪外，放生活動亦為主要法行，共放了十一次（包括放生組先行勘查場地時放了三次），累計放了2585.8公斤的魚，螃蟹19.5公斤（二次）、蝦子0.8公斤，187隻貝殼，小鱔魚171隻，紅鱘7.7公斤，紅石斑5.1公斤，黑石斑153.5公斤，沙魚25隻，綜合的魚45.4公斤、烏魚及觀賞魚各一隻。地點分佈於湄南河各個河段、飯店旁的桂河邊、國王水庫、芭塔雅沿海等。在放生活動中，蓮友們同心協力，放生組的人購買生物，法器組負責壇場佈置與放生法事進行，人人專注於善法，儀軌做完後共同將生物放至最安全的地方，讓生物在生死的關頭，能夠擺脫恐怖的心態，回到大自然，這是一件令人非常愉悅的事。所以不管是與台灣的生物結緣，或和國外的生物結緣，結緣的對象雖然不同，但是從中得到的歡喜或者是感動，都是相同的。
弘一大師說放生有五個好處，約自身說，如延壽：這是所有福報的源頭；癒病：光有壽命而體弱多病，此福亦是有障礙的；免難：天災人禍、人心動盪，政治不安，藉著放生可化凶險為吉祥。約家人說乃得子：家中有好的後代，大家一起共學共識，來延續家庭；生西：光有以上的福，死後輪迴未免遺憾，故需要有出世的福報，引導到淨土的成就及佛果的圓成。放生活動應結合此五決定實行，則每一個生物，個人乃至團體皆可於此善法中，積聚往生及成佛的資糧，獲得殊勝的功德。除了使生物得到了重生，但更重要的便是賦予其對於破迷啟悟、輪迴的覺受，求生淨土的覺受，不僅給予牠們生命，更給予牠們慧命，這才是我們真正放生活動的本懷。
佛法是不離開日用平常的，藉著參訪放生便有許多歷緣對境修的機會，車子路途遙遠，長途跋涉，太陽太大等諸多不便，甚至買生物與放生時嚐到許多的苦，耐力、毅力、忍辱力與平常修學的經歷，在歷緣對境時都可以考驗我們坐上修的功夫，果然平常善於應用自己功夫的人，自然在遇境逢緣時能夠操持自己。平常坐上修不夠好，在歷緣對境時難免有諸多的放逸以及種種不如法，不過我們也不要氣餒，站在自我反省的立場上，看到自己的缺點與過失，作一個調整與改善，用高興的心情來面對自己的過失，因為當我們找到過失方能除掉過失，從這立場上比起不知道自己過失的人強太多了。古代的聖賢都是反省寡過，有這種能力應該要慶幸與隨喜自己的功夫，這樣的人是幸福的。
在曼谷的塞車過程中，可以體會佛菩薩在度化眾生的時候，往往要花無量劫的時間，要投諸諸多的心力，他的心力若有行相的話，虛空都不能容受的，我們眾生的業力正把佛的願力塞住，佛碰到眾生就塞車，無可奈何的塞車，被眾生團團的業力包住，釋迦牟尼佛來到娑婆世界度化眾生來了八千次，我們一樣在作凡夫，佛雖然是解脫的，但是面對善根福德微弱、起心動念無不是業、無不是罪，剛強難化的眾生，此種狀況就是一種塞車的感覺。所以孔子就是「吾道難行」甚至有匡人之難、陳蔡之餓與周遊列國諸無所成，此皆是塞車的狀況，但聖人面對這樣的境界是「不怨天不尤人，下學而上達，知我者其天乎」，而內心的心境是一片的空靈，所以是「有匹夫問於我，空空如也，扣其兩端而竭焉」。故我們應該在日用平常中細細體會聖人的心境，聖人若遇到這種種的狀況時，會如何作來表現悲心與智慧？這樣子自己心境慢慢便會有所改變，教法也會覺得慢慢用得上力量，這樣子將我們種種的福報轉化成殊勝的清淨福，所造作的善業都轉成殊勝的善根。
誠摯的希望教法住世，人才輩出，讓古蹟找到新的意義，而非僅是古蹟甚或旅遊景點供後人憑弔，希望能重振正法，引動大家對法的尊重，祈求諸佛菩薩乘願再來，帶領眾生破迷啟悟，離苦得樂，此是吾人所殷切期盼的。
