第27期::啟蒙園地-弟子規
入則孝（七）
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「親愛我，孝何難；親憎我，孝方賢；親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲；諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨。」
前面我們已談過對父母的「呼命教責」，我們必須「勿緩、勿懶、敬聽、順承。」並且我們要用心的來照料他們的起居，更進一步說到要體察父母的心意，如何來體察他們的心意呢？我們就要在以下幾方面好好努力、加油，首先我們不要讓爸爸媽媽擔心我們，所有的事情都要事先啟請爸爸媽媽寶貴的意見，要很用心盡力去完成父母歡喜我們做的事物，而不要去做父母不喜歡我們做的事物，再來對於自己的身體和人格我們要努力好好的愛護，不要讓爸爸媽媽擔心、蒙羞。這所有的一切都是希望我們的心能和爸爸媽媽的心更貼近，最後自然而然的就可以成就孝道，但如果爸爸媽媽不喜歡我們，我們還能夠盡全力來孝順他們，這就非常的難能可貴了，所以弟子規上說「親愛我，孝何難；親憎我，孝方賢」。對父母親的孝順是要認真的講究，但當父母親有了過失，我們為人子女的一定要努力勸諫他們，如何來勸諫呢？在弟子規上就告訴我們說「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲；諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨。」
「親愛我，孝何難；親憎我，孝方賢」；「憎」是不喜歡、厭惡。一般上，父母親對我們都是無怨無悔的付出，從懷胎開始，到生下我們，三年乳哺、不離母懷、推乾去濕，心心念念都在我們身上，若是如此，我們就比較容易感受到父母親的恩德，自然而然的去孝順爸爸媽媽，不敢讓爸爸媽媽有所掛心，這樣的孝順是不難做到的。反之，若父母並不喜歡我們，對我們無法做到一般父母親對子女的愛護關懷，我們就比較無法感受到父母親的恩德，倘若我們也能夠盡孝的話，這就顯得難能可貴了。因為中國文化所講究「五倫十義」相對待的關係，一定是長幼有尊卑的，如此一來家裡才會有規矩，社會才能有秩序，國家才能安定祥和；因此在五倫當中所謂的「父慈子孝」，是我們每一個人應盡的本分，我們只能要求自己先把自己的本分「孝道」做好，而不能先論父母親的情況如何，對我到底好不好，父母親到底有沒有盡上他們的本分等等，要了解盡其在我是本分，和父母的因緣是緣份。在遠古的唐堯時代，有一個孝子名叫「舜」，母親不幸早逝，而父親瞽瞍不能分辨是非，總是聽信後母的讒言，對舜做出嚴苛的要求，甚至在言語上、行為上辱罵他、虐待他，而後母所生之弟「象」，也同樣對舜十分不友善，顯得傲慢又無禮。雖然他們是這樣的暴戾乖張，屢次設計害他，但他仍在合情、合理、合法、不違禮的條件下，尊敬而竭力的養親之生、衛親之身、悅親之情、諫親之非，服親之勞，解親之憂，侍親之疾；由衷盡孝，始終如一。像舜這樣寬大的胸襟，以及孝順的行徑，感動了上天，當他在山東的歷山耕種時，動物們都紛紛跑來幫忙了。孔武有力的大象幫他耕田，身手敏捷的鳥兒幫他除草，靠著大家的努力合作，把歷山開發經營得非常好，因此舜的孝行與名聲，也就流傳開來，無人不知，無人不曉了。最後甚至因此而當上了皇帝，這就是一個「親憎我，孝方賢」的很好典範。舜對於父母親的「孝」，不會因為父母親不喜歡他並且處處與之為難而有所改變，內心完全沒有一點怨恨父母之意，而一心一意只想如何來孝順父母親、如何來友愛弟弟，從修身齊家開始，進而改善社會風氣（由捉魚當中教導人民禮讓、優先老人家），最後甚至也完成了治國平天下的目標，這都是由孝心所發展出來的，正印證了弟子規上所說的「親憎我，孝方賢」，而舜也成為古往今來孝順典範的第一人，不只當上了賢人，孔子還推尊他為聖王。
再來說到父母親有過失的時候，我們要怎麼辦呢？在孝經上說我們為人子女的必須勸諫父母親，那如何來勸諫呢？弟子規上就告訴我們說「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲；諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨。」父母親免不了會有失誤犯錯的時候，這時我們就要好好的規諫父母親，讓父母親也可以修正過失，在態度上我們臉色要非常的和悅、聲音要特別的柔和；若父母親不接受我們的勸諫時，為了幫助父母親，我們甚至可以放聲大哭來勸父母親改過，即使遭到父母親的毒打，也沒有任何的怨恨。「諫」是一件非常需要學習的事，因為孝經上說：「父有爭子，則身不陷於不義。」因此為了不陷父母親於不義，當父母親有過失的時候，我們就必須以關懷的心態來勸諫父母親。而中國文化在五倫十義相對待的關係當中，講究的是長幼尊卑有序，對長輩我們一定要有做弟子的態度，所以就算我們有一個目標要引導父母親的時候，或者當父母親有過失我們要來勸諫，這時候要比一般的情況還來得用心；因為我們知道一般家庭是以情為主，家人、親人之間的親情，不能理字當先，所以這裡說不能理直氣壯、得理不饒人；因為「父慈子孝」「夫義婦順」「兄友弟恭」，這就是一個家庭基本的氣氛，所有的勸諫必須在這個基本下，所以當我們平常對父母親的關心夠時，我們的勸諫才能夠被接納，而且更重要的一點是必須把孝心表現出來，處處為父母親著想，才能收到勸諫父母親的效果，而不是站在一個指導原則，想要改變他的生活習慣，所以這是最基本的，也是我們必須要努力去做的。弟子規這一段說得非常的細膩｜從勸諫的心態、到勸諫的態度、勸諫的臉色和聲音，以及遇到困難時絕對不能灰心，而且對父母親沒有任何的怨恨心，這些全部都是本著親情來互動。
在周朝時，孔子的一位學生閔子騫，在幼年時他的母親就過世了，後來父親又娶了繼母，繼母陸續生了兩個孩子，或許因為閔損不是她親生的，所以心中不免會產生分別偏私之情，他們冬天的衣服就用厚厚的棉花，細心裝填縫製，而對閔子騫，繼母卻用不能保暖的蘆葦花給他縫製冬衣。有一天父親叫他駕車，寒風吹襲著閔子騫單薄的身軀，手腳都凍僵不聽使喚了，一時不慎，牽車的皮革便掉落而勾破了外衣，起初，父親還怒罵閔子騫做事不認真、不專心，但當他看到閔子騫的衣服裡竟然塞著蘆花，全身瑟縮顫抖著，不禁覺得心痛和歉疚了。父親一怒之下，便想將繼母休掉，但仁厚的閔子騫知道後，急忙跪地懇求父親：「母親在的時候，只有我一個人飢寒，若是母親被休了，我和兩個弟弟也都將乏人照料了。」繼母聽了這番話，深感閔子騫的懂事明理，也就痛改前非，將閔子騫視如己出，疼愛有加了。像閔子騫這樣來勸諫父母親，他是以全家大局著想，考慮到「母在一子單，母去三子寒」，而且勸諫時的臉色是非常的溫和誠懇，因此能夠先說服父親，再感動母親和兩位弟弟，不但能保全家庭的完整，最後甚至化導全家成為一個「父慈子孝、兄友弟恭」的家庭，所以孔子稱讚他說：「孝哉閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。」這就是一個非常成功諫親的例子，他不只諫父、諫母，還諫了兩位弟弟，並豎立了諫親的典型例子。
總而言之，孝順是順乎我們的天性，因此不論外在的條件如何〜親愛我或親憎我，孝弟就是一個人的根本，是絕對必須如此來做的，也正因為我們這樣做了，我們才能有機會向父母做適時的勸諫，而我們的勸諫才會有成功的機會。就像後漢時的薛包，為人敦厚，事親至孝。不幸母親早逝、父親再娶，後母不願與薛包同住，要他遷出，但他傷心痛哭、不忍離開父母親，以至遭到父母親的杖打，他不得已於是只好順從父母心意，在屋外搭茅屋獨居，每天早晨照常入內灑掃。父親的怒氣未消，又驅逐他，他只好到離家較遠處另搭茅屋居住，心中毫無嫌怨，每天早晨仍然回家請安，夜晚為父母安鋪床席，倍加謹慎孝敬，委婉事奉，從不間斷，希望能得父母的歡心。經過年餘，父母慚愧，回心轉意，於是讓薛包回家居住，從此全家和樂相處，共享天倫之樂。薛包如此孝親的德行，早已傳遍遠近，後來被薦舉任用為侍中，為人主親信官職。直到薛包年老因病不起，皇上下詔賜准告老辭歸，更受尊敬，享年八十餘歲善終。薛包在行孝時雖然遭受到種種的阻攔與困難，但他的孝心和孝行反而有增無減，用這樣無形的諫言來感動父母親，不露任何的痕跡，所以終究能讓父母改過，自己也因此而受到尊重且得享高壽；而我們在現實生活中，勸諫之時一定要先做到前面所說的善體親心、對父母親有妥善的照料等等，再來站在為父母親設想的立場來規勸過錯，這應該是不難達到我們想保護父母親善根的目的，並且讓父母親也可以步上希聖希賢的道路，這就是我們可以盡的最大孝〜「寓親於道」。(下期待續)
