心爾

有解有行成就快

念佛求生亦如是

依解確立正助行

轉障成助上品生

九一年十月十日

        我們修學佛法常常聽大德說解行並進，我們念這一句佛號一定也要了解佛法，要知道念這一句佛號的原因、功德、利益、目的，這個就是解，所以在這裡我們可以聆聽到法語和下午的研討（臨終須知和彌陀四十八願），都是讓我們能夠知道教法。教法就是過去釋迦牟尼佛在四十九年當中所講的佛法，但我們無法在一生當中學完三藏十二部，因此我們在解的時候就要看自己的根基，譬如上根器的人，又年輕、身體又好，就可以來好好的研究三藏十二部；若是根器較差者可以研究一宗，例如淨土宗；再差一點的人就是一經｜彌陀經；下下根的人就是一句佛號念到底，有言唯上智與下愚不移，此種人已經看破一切、放下一切，因此可以暫時不研究經典，但必須要有善知識作依靠；其他人則是妄想紛飛、煩惱重重，所以一定要多聽聞經教，由善知識引導我們正確的修行方法，因為「解如目、行如足」，我們有了眼睛才能看指標，才知道方向要如何走；又好像蓋房子一樣，有一個藍圖，照著這個藍圖來建房子就不會有錯誤，所以說解就是讓我們有正知見。

        若我們不知道念佛的殊勝、功德、利益和目的，遇到逆境且一時無法突破時就很容易退失對念佛的信心，因此解是非常重要的，若解得多，我們就不會退道心，方向捉得準、就不會走錯路，有了解以後，行就像腳一樣，我們就要行在持戒念佛上；若我們沒有好好的持戒念佛的話，我們念佛就好像一手掃地、一手灑垃圾，永遠掃不乾淨，這個垃圾就是煩惱，念佛就是在掃煩惱，掃來掃去煩惱永遠這麼多，掃不乾淨，所以解行一定要並進的。我們行的時候要根據教理去做，教理讓我們分辨是非善惡、捨惡取善、知道念佛的目的、善惡因果等；行就是戒、定、慧，「戒」是防非止惡，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒、不貪、不瞋、不癡，最起碼要做到這些，因為我們懂得戒律才知道如何去預防、不要做錯的事情、不要造惡業，因為造惡業就會受苦，不但不造惡業還要積極的去做善，有了斷惡修善的基礎，心不作後悔之事，且無惡業之障，心就能安於一句佛號上，一直念下去就會生定，定以後就有開智慧的能力；戒就能夠捉煩惱，因為身口不去造惡業，就把煩惱捉住了、不會去造惡業；定是綁煩惱，因為專注在正念裡面，讓煩惱不起就是在綁煩惱；慧，有了定就可以開慧，有了慧就可以去掉各種的疑惑（見思惑、塵沙惑、無明惑）。知道世間上的一切事情都是因緣所生（萬法因緣生），都是沒有自性的，因緣聚就生、因緣散了就滅，一切都是幻化，知道這樣的狀況就是開智慧，得到這個智慧就是煩惱真正的對治（斷惑）。

        如果一個人雖然了解教理就像一個人有眼睛，但不去走路，就好像說食數寶，又像銀行裡面的職員在數錢，數來數去都是數別人的，不是自己的；就如佛菩薩的教理很殊勝，如果依教奉行大家都可以成就，如果知道了卻不去做的話，還是得不到那個殊勝的果報，它還是屬於佛菩薩的，我們還是我們，是一個煩惱很重的凡夫，所以不可以有解無行，也不可以有行無解，只知道念佛而不了解其中的意思，這樣遇境逢緣時就很容易退失對念佛的信心；有行無解就像盲人騎瞎馬，那就真的非常的危險，盲人已經看不到路，又騎上一匹瞎馬，那簡直是橫衝直撞，到處闖非常的危險；因此說我們一定要有正確的概念把我們的煩惱降伏，然後提起佛號好好的念下去，才可以得到一心不亂。因此我們一定要解行並進，才可以往生西方極樂世界，就像鳥的雙翅，雙翅具全就可以飛到目的地。

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