編輯部

自動歡喜陶醉中   把握時機勤學習

試教磨練聞思力   觀長隨喜短警惕

慢心生時須對治   若能遇到善知識

預習上課作筆記   名師總是出高徒

    連志道老師於草屯開辦弘明國小，在弘明幼兒園畢業成果發表會時，吾人有幸觀摩學習，並在老師許可下就教育與個人修學上，提出若干問題就教老師，承蒙老師慈悲一一回答，使參訪者受益良多。今將座談內容記錄陸續刊登，期令讀者亦能受益，是所至願。

問：確定正確的價值觀非常重要，而且從小就要確立（立定志向），並且充實學養與道德，將人格健全並對治自己的煩惱習氣，且與有志之士結合共識，懂得祈求佛菩薩的加被，成就與成功是佛菩薩的加被使然，亦是天之未喪斯人也。故成就絕非只有個人的努力就可以得到那麼好的成果，但也不可忽略個人的努力，尤其在學習的過程當中，做筆記的能力是非常的重要。老師培養的學生，都非常的好，可見老師的能力，其中之一就是老師作筆記之能力。末學看過老師的筆記，發覺老師的筆記非常好，尤其以筆記將老師上課的意思呈現出來，回到家裡面看一看筆記，就把老師所教的概念浮現出來，像這種能力在學習的過程中是非常的重要，老師是如何培養出這樣的能力出來？

答：說到做筆記，我學人非常的慚愧，有師兄比我學人做的更好，他們的速記能將 雪公之意，全部都記下來，我學人還不能夠做到這樣。不過當年在跟 雪公老師他老人家學習的時候，老人家一直說一件事情，所以當時就這樣做，覺得效果真的很好。記得剛開始親近 雪公老師的時候，是來聽華嚴經，前面自己看了一堆一堆的書，而事實上是搞不清楚，聽的時候就每一次這樣子聽，結束的時候，  雪公老師非常的慈悲，帶著我們看電視的平劇，我們就陪他看平劇，以前我學人最不喜歡看平劇，為什麼？覺得那個平劇怎麼一個字就拉得那麼長，可是呢？在那裡坐著陪  雪公老師看平劇，看了好幾年之後，覺得平劇非常好，現在是沒有時間，要是有時間的話，我學人非常喜歡看平劇，唱作俱佳，真的很好。看完之後，老師都會與我們簡單的談一談，他問我們說，你們聽經之前有沒有先預習啊？沒有，那你們何不去找出華嚴疏鈔來看看呢？事先先看一看，然後再來聽，當時就趕快回台北，到華嚴蓮社請來一部華嚴疏鈔，當時聽華嚴經是從中間，由第六住、第七住菩薩處開始聽起，一打開華嚴疏鈔預習時，真像有字天書！不知道它在寫什麼！慢慢看與揣摩。每一次在聽課以前，都會先做一個預習，尤其是到了後來的論語聽講，所採取的注解如論語集釋內容很多，每一次在聽講之前，都會把那些集釋先看過，當在看時會有些疑問，有些懂有些不懂，可是在聽的時候，一下子就心領神會，所以其實讀書預習比複習重要，而且預習的效果非常的好，如果有預習的話，在聽的時候你大概已了解八九成，不知道的只是一兩成而已，回來再複習一下，非常的快，這些都是古人的經驗談，說爛了的話（老生常談），可是很少人願意做這樣的功夫，當時因為聽  雪公老師這樣指示，覺得這樣做很好，所以後來在聽 雪公老師講課的時候，我們大致都知道進度且事先會預習，所以後來聽課的時候，就覺得聽課是一種享受，非常的舒服，尤其他在發揮那些道理的時候，覺得非常的好。可惜啊！那時候我們覺得一輩子都能聽  雪公老師講課，所以我們都沒有去想很多的事，每天很快樂的過日子。我學人那時候年齡也不小，可是年齡很像十幾歲一樣，後來 雪公老師往生不到一年，年齡加倍的成長，原來三十幾歲像是十幾歲，一下子就變成五十幾歲了。唉！當時 雪公老師有一首詩，後面兩句寫的很好，說「秋色鄉關等閒度，今無一似始知難」，當年在故鄉的時候，秋色鄉關，覺得沒什麼等閒就讓它過去，可是到今天沒有一樣的（景色全非），才知道秋色這些鄉關不那麼簡單，真正有這樣的感受。故學人回想起當時是非常的快樂，那種學習是一種享受，可是現在已沒辦法回復當時狀況。

問：老師剛才講的一個很重要的概念就是「預習」，何以蓮社前輩們學習的效果會那麼好，在遇到 雪公老師沒有多少年就學有所成，一方面是來自於非常的珍惜，而且是快樂的學習，不是父母逼的，而且老師遠從台北到台中聽課，不曉得老師家裡是怎麼樣看待這個事情（何以學佛須要如此辛苦）？我們學佛如果是父母逼的，或者是不得不來的，或是人家叫來只好勉力為之的，或是來露個臉給別人看，這樣的學習都在浪費時間，但是如果說自動自發、很歡喜的學習，而且是一種出神入化的學習，並且懂得事先預習，這些都是我們後輩所應效法之處，我們大概都是來的時候忘了帶書，或者是回去時書放到那裡已不知道了，或者是回去將書本束諸高閣。特別是預習，學人也感覺到預習是非常重要的，學校中數學、物理、化學成績好的同學都知道預習，但是佛法預習有什麼用？大學聯考又不考，面對於未來走向之時，對於佛法學習看不到能學什麼技能？有何出路可言？事實上佛法能夠利益世道人心，好好的學佛來利益世道人心，這不是出路是什麼？難道是從事物質建設，追求個人享受才是出路？所以老師剛剛講的這些觀念是非常重要的。另外 雪公老師上課的時候，老師您在台下做筆記的那種專注精神，簡直就像入定一樣。老師您能不能說說，您在做筆記的當中，是怎麼樣的融入老師所講，因為一般人聽 雪公老師的山東腔不好懂，且或感覺沒有像一般名嘴一樣講的頭頭是道，您是如何融入老先生所講的意涵？

答：對於 雪公老師的山東腔啊，我學人一聽就懂，所以這是宿世的緣份，因而一聽就能懂他的腔調，在往後聽課的當中，其實我不知道當時有沒有融入，不知道一下子就下課，在聽課的時候都這樣。講個笑話給大家聽聽， 雪公老師也到學校講課，比如他去東海研究所講詩，後來也有研究所的學生到蓮社來聽，老恩師正式的課就是研究所的課。有一次 雪公老師在講一首杜甫的登岳陽樓，「昔聞洞庭水，今上岳陽樓」這首詩，娓娓講著就講完了，我們那些同學每一個人聽的心曠神怡啊，一邊寫筆記一邊非常快樂享受而結束了這個課，因為我們與東海的那些同學也蠻熟的，我們下課很高興就問那些同學說你覺得怎麼樣，他們說老師前面講那麼多那麼多，怎麼進入這首詩只講五分鐘，真正講這首詩只有五分鐘，前面講那一堆一堆是講什麼？ 雪公老師講詩你如果不會聽，幾乎每一首你都會這樣覺得，其實他從第一句就在講那首詩了，講到最後一句入詩文時，同學聽了覺得怎麼只有五分鐘，為什麼？他（老恩師）說同學你看看，這句「昔聞洞庭水」就是什麼意思？他這樣講的時候同學才說：喔！是在講這首詩，前面的兩個小時都不是在講這首詩，為什麼會有這樣的誤解呢？因為這首詩你要先瞭解杜甫當時的時代背景，你才有辦法瞭解那首詩真正要表達什麼意思。所以老師就在講當時的唐朝情況，杜甫的這個時代背景經歷，他老人家一邊講、一邊講，詩裡的意思早就講完了，詩意講完才入詩文，結果同學們以為老師才講五分鐘，其他的都是閒話。

所以聽 雪公老師講詩的時候，與其他人講詩完全都不一樣，他用的是禪宗的方法，烘雲托月的方式，所以他講詩講究言外之意，可是一般人把詩拿來講，就變成像是講古文一樣，一個字一個字一句一句這樣講下來，少掉那種詩的詩趣。 雪公老師在講詩的時候，你會從他那些文字裡面，就聽出他言外講什麼，就覺得很有趣，他沒有講出來的你都可以瞭解，非常的有趣，當時聽詩真正是大享受。唉！今天讓我再回想起當年的情形。

問：剛才老師講的聽課耐力非常的重要，我們有時候不耐聽，上課時或自己看自己的書，或者打瞌睡，或者想東想西，或乾脆寫自己的東西，不耐聽，然因為受到連老師這些前輩的影響，這幾年下來如果說有一點點進步，也與耐聽有關，不管老師講的是怎麼樣，要耐聽，而且要反覆的去推理，甚至在筆記當中，就要把所聞的觀念串起來，對於學習有莫大的幫助，當然比起像老師這些前輩，功夫是差非常的多。然剛才老師說與 雪公老師是這樣的學習，但是一般 雪公老師會以折法和攝法調教弟子，然一般都是喜歡老師讚嘆提攜（攝法），不喜歡老師擺臉色生氣、或者是默擯、責罵（折法），老師您在受 雪公老師這些折法、攝法的時候，您是什麼心情？

答：所提的問題其實只有一個大前提，我個人一直這麼覺得，在我們這樣學習當中，很深的感觸就是學生難為，老師更難做，為什麼呢？因為現在學生大部分是吾愛吾師更愛真理，雖然很敬佩他的老師，可是如果老師不合理的話，那他就不接受那些不合理。可是大概在二、三十年以前的那種學習與現在不太一樣，大家在座如果年齡大一點的，你回想一下那些善知識他們在教導學生的時候，其實都是折攝並用，而學習的人在選擇老師的時候，他會很慎重而不會隨便，以前的人是這樣的，他在選擇老師的時候，他覺得這個老師他願意跟他學習，是值得向他學習的、是他佩服的，那麼在這樣的一個大前提之下，在那個時代的風氣內的人都能夠接受師長調教，無論是折法或者是攝法，為什麼呢？因為你不但在教理上會進步，在自己的習氣上也能夠改變，然而現在這個時代不一樣，現在時代若用以前方法則不行，你每一件事情都要跟他道理講的很清楚，你跟他講的很清楚他還未必同意，他會覺得你（老師）有你的理，我（學生）也有我的理，你的好，我的也不錯，這個時候怎麼辦呢？這個時候你要換個心情，以前是你要聽老師的，現在你要聽學生的。(下期待續)

上一篇     下一篇