大敬

病苦由來是惡因

法語巽語改繹之

若能苦中學教訓

大地重回一片春

世之動亂戰爭、貧病憂苦，皆因眾生惡業所致，惡業成熟災禍必至，無能倖免。而惡業又以三毒為因，貪瞋痴隨慾望之無窮而熾盛，為遂其慾望、滿足私心，則巧取豪奪、爾虞我詐、機關奸巧，無所不用其極，故饉饑疫癘、天災人禍、戰火兵燹於焉而生。

近日ＳＡＲＳ疫情肆虐，其對吾等日常生活起居之影響，幾乎與柴米油鹽醬醋茶等開門七件事同等重要，再者，ＳＡＲＳ的威脅性甚至重於洪水猛獸，蓋因洪水之洶湧在於泛濫之時，猛獸之可畏在於攻擊之時，而ＳＡＲＳ卻造成社會的脫序，人心的惶恐與不安、自私與猜疑、空虛與害怕，經濟旳衰退，景氣的蕭條，這種後遺症是前所未見的；疾病的可怕在於造成身體的痛苦與不適，以及生命的消失，但是ＳＡＲＳ不僅如此，甚而成為滋潤惡業的溫床，在ＳＡＲＳ效應下滋長了貪瞋痴三毒，則豈非三途根源、苦果種子？

或云病患之起，乃因衛生不佳、病毒侵襲，非關人心良窳、善惡好壞，然依智者大師小止觀云，病發雖復多途，……然有三種得病因緣不同，一者四大五臟增損得病，二者鬼神所作得病，三者業報得病，四大之病可依止觀而息心和悅及服以金石草木等治，鬼神病則勇猛精進、堅強心固，並加上持咒，以助治之，若是業報病，要須修福懺悔，患則消滅。據報載，ＳＡＲＳ的病源，來自野生動物，人們為了進補及滿足口腹之欲，恣意殺生害命，自招禍端，一九一八年殺死數千萬人的可怕感冒為例，當時的中國似乎未受到波及，可見物必自腐而蟲生，病苦之起，豈無關善惡與福德？楞嚴經云：「一切眾生，六識造業，所招惡報，從六根出，非從天降，亦非人予。自妄所招，還自來受。」誠不欺我！

夫人有色身，故有飢渴疾病、寒熱毀謗等苦，而吾等為保色身，卻汲汲營營，枉造惡業，然有生必有死，致死之由，或因病死，或因橫死，死雖可憎，無能免者，觀諸ＳＡＲＳ死者，多亡於肺部浸潤，無法呼吸，一息不屬，便陷沉淪，人命僅在呼吸間而已矣！另為免感染，ＳＡＲＳ患者隔離與臨終時骨肉至親，均不得陪同在側，遺體也必須於廿四小時火化，則言笑歡娛、情深意濃，終究歸空，清肌玉骨、軟玉溫香，化為骨裂煙臭，則此色身可愛耶？又和平醫院護理長陳靜秋女士於發病前一日與先生、孩子同到花蓮遊玩，青山綠水、嬉笑歡樂尚在目前，遽爾天人永隔，世事多變、人生無常，苦樂無有自性，不能常在，萬法遷流變化，無暫停息，吾等不能以此色身斷惡修善、進德修業，亦不過是眾苦之本、諸罪之藪罷了。

昔者韓宣子憂貧，叔向賀之，蓋以有其貧，方能以貧之因緣而進德修業，進德修業則國泰民安，風調雨順，反之，若不憂德之不建，而患貨之不足，則弔之不暇，何賀之有？故若因ＳＡＲＳ現起，而怨天尤人、自怨自艾，則為坐以待斃之愚者，反之若「每想病時，塵心漸減；常防死日，善念自生。」而觀修無常與病苦，則為韜光養晦、自求多福之智者。

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