蓮心、心筑

[原文]太史公曰：詩有之：『高山仰止，景行行止。』雖不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂，車服禮器，諸生以時習禮其家，余祗回留之，不能去云。「天下君王至於賢人，眾矣！當時則榮，沒則已焉！孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者，折中於夫子，可謂至聖矣！」

壹：人物介紹

司馬遷，字子長，西漢夏陽（今陝西省韓城縣）人。他生於史官世家，祖先自周代起就任王室太史，掌管文史星卜。父親司馬談在武帝即位後，任太史令達三十年之久。司馬談博學，精通天文、易學和黃老之學。司馬遷十歲起誦讀古文，並接受其父的啟蒙教育。淵源久長的家學對他後來治學之路有很深遠的影響。

少隨父往長安，從當時著名經學大師孔安國、董仲舒學習《古文尚書》和《春秋》。十九歲為補博士子弟。二十歲隨博士褚太等六人「循行天下」，開始了他的遊歷生活。壯遊使他開闊了眼界，增長了知識。回到長安後，武帝對這個廣聞博識、學問豐富的年輕人十分重視，命他為郎中，讓他帶著皇帝的命令出使巴蜀，到達今天昆明一帶大西南地區。

讀萬卷書，行萬里路，奠定了司馬遷以後著書立說的厚實基礎。元封元年（西元前一一○年），漢武帝封泰山，司馬談以職任太史公而不能從行，憤懋而死。臨終前他難過地對司馬遷說：「我死以後，你必為太史。做了太史，莫忘了我的遺願。今大漢興盛，海內一統，上有明主賢君，下有忠臣義士。我身為太史，而未能記載，愧恨不已。你一定要完成我未竟之業！」司馬談死後，司馬遷繼任父職為太史令，使他有機會讀遍皇家藏書處石室金櫃收藏的文史經籍，諸子百家，及各種檔案史料。

太初元年（西元前一○四年），他以太史令身分和中大夫孫卿、壺遂及曆官鄧平、落下閎、天文學家唐都等二十餘人，改革曆法。經這批專家通力合作，反複計算、選擇，終於在這年五月造成新曆，此為著名的《太初曆》，是中國曆法史上進行的第一次大改革。此後，他秉父遺志著手編寫《太史公記》（《史記》）。

天漢二年（西元前九九年），他的同僚李陵出征匈奴時被圍，在矢盡糧絕的情況下投降匈奴。消息傳到長安，武帝大怒。朝廷的文武百官，都大罵李陵投降可恥。司馬遷不作聲。武帝問他有什麼意見，書生氣十足的司馬遷直言不諱地說：「李陵轉戰千里，矢盡道窮，古代名將也不過如此。他雖投降，尚屬情有可原。臣以為只要他不死，他還是會效忠漢朝的。」盛怒中的漢武帝聽了司馬遷這番話，認為他是為李陵辯解，是在故意貶低當時正在打匈奴而又很不順利的李廣利，於是命令把司馬遷判為死罪（或以腐刑代替）。漢武帝時代，判了死罪的可以出錢五十萬減死一等。但家境並不富裕的司馬遷拿不出這一筆錢，只能受「腐刑」（宮刑）來選擇「偷生」這條路。不幸的遭遇，使司馬遷精神受到極大刺激，曾一度想自殺，但他想起了父親的遺言，又以古人孔子、屈原、左丘明、孫子、韓非等在逆境中發憤有為鼓勵自己，終於忍辱負重地活了下來。身心備受摧殘、忍辱含垢生活的司馬遷深知，「人固有一死，死有重於泰山，或輕於鴻毛」。他決心以殘燭之年，完成父親要他完成的史書。經過六年的囚禁生活，征和元年（西元前九三年）終於出獄。武帝對司馬遷的才能還是愛惜的，任命他為中書令。從此他埋首奮發著述，終於完成了「究天人之際，通古今之變，成中家之言」的巨著〜《史記》。

貳、釋題

《孔子世家贊》選自史記，體裁屬於序跋類，「世家」乃史記體裁之一，專記諸侯之事，而孔子布衣，原不應列入世家，但因孔子為天下制儀法，垂六藝之統紀於後世，誠為教化之主，乃帝王之儀表，亦為人倫之準的，自子思以下，代有哲人，繼代象賢，功蓋諸侯，仰同列國，世有素王之稱，故孔子雖無諸侯之名、君王之位，允宜列入世家類。

古代歷史通稱《史記》，直至司馬遷的史記一出，才變為專稱。史記原名《太史公書》，又稱《太史公記》、《太史記》，後則專名《史記》。在史記之前，有以年代為次的「編年史」如春秋，有以地域為限的「國別史」如國語、戰國策，有以文告檔卷形式保存下來的「政治史」如尚書，但沒有貫通上下幾千年，脈絡分明的通史，故《史記》是中國史學上第一部紀傳體通史，其中有本紀十二篇、世家三十篇、列傳七十篇(包括太史公自序)、表十篇、書八篇，共一百三十篇，五十二萬五千六百字，記載了從黃帝至漢武帝元狩元年間約近三千年間之史事。注本有：劉宋裴駰集解、唐張守節正義、唐司馬貞索隱(合稱三家注)。

史記共分為五部，概述如下：

一、「本紀」是全書的總綱，共有十二篇，以編年為體，記載歷代帝王的世系，年代久遠的以朝代為主，年代稍近的以帝王或實際當權者為主，是全國編年大事記，如殷本紀等。

二、「世家」亦以編年為體，共有三十篇，記述王侯封國、開國功臣和有特殊地位、特殊影響的人物，如吳太伯世家。世家雖以紀侯國為主，但若有未開國封侯者，然其對於當代或後世有重大之影響力者，亦列入世家，如孔子世家。

三、「列傳」凡七十篇，所佔篇幅最多，可分為六類：

(一）單傳〜或名專傳，乃一人一傳，如田單列傳。

(二）合傳〜記敘二人或二人以上之生平事蹟，所列人物或性質相同，或關係密切，則合列於一篇，如管晏列傳。

（三）類傳〜將同一行業、專業技藝、學術地位者，依其時代先後順序合列於一傳，其中人物涉及貴族、官僚、政治家、經濟家、軍事家、哲學家、文學家、經學家、策士、隱士、說客、刺客、遊俠、醫士、占卜者等社會各個階層，如刺客列傳、酷吏列傳、貨殖列傳、滑稽列傳等。

（四）四夷傳〜記述漢人以外的國家傳記，如匈奴列傳等。

（五）附傳〜附於單傳之傳記，如李陵雖有功業，但不宜單獨立傳，則附於李將軍列傳，以敘其生平。

（六）自傳〜即自序，自敘家世及為文動機、背景，亦兼略敘其祖先。

四、「表」共有十篇，譜列帝王、諸侯、貴族、將相大臣的世系、爵位和簡要政績，以年代遠近、史事繁簡而別為世表、年表、月表，其作用乃便於觀覽，補「本紀」、「世家」、「列傳」之不足，又可省去不少文字，使記載免於繁冗，如三代世表。

五、「書」共計八篇，分門別類記述歷代曆法、禮樂、封禪、水利、經濟等典章制度，可反映出國家社會的體制及財政、經濟等狀況，如「禮書」、「樂書」、「曆書」、「河渠書」、「平準書」等。

司馬遷在《史記》裏不僅記載了大量史實，並且要「考其行事，綜其始終，稽其成敗興壞之紀」，來「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。他從錯綜複雜的歷史事實中探索出一些道理，提出自己的看法，但在字裏行間仍可見其對於自己無奈而難堪的境遇，有著難以平復的情緒。

參、大意

孔子世家贊是司馬遷寫完孔子一生事蹟之後，對孔子的評論，首先引詩經贊美頌揚孔子德行的偉大，直言對孔子的嚮往景仰，並稱揚孔子為至聖，更顯孔子這位布衣聖人的崇高形象。（下期待續）

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