心晴

無常苦即缺憾相

圓滿正是盼望處

若能淨除缺憾因

五清五智真圓滿

中國人最喜圓滿，表現在節慶之中。一年又以除夕、中秋為團圓之日，中秋乃取月圓人團圓之象徵。中國人對月亮特別有感情，正因「月有陰晴圓缺」正如「人有悲歡離合」，也深深體會要月圓人圓、一切圓滿乃自古難全之事，因而對月賦予無限的感思。

實乃人同此心，心同此理，正因為「崇高必墮落，合會皆分離，有生皆必死……」在無常法中真正的圓滿談何容易？娑婆世界乃堪忍之世，充滿了種種輪迴的痛苦，所謂三苦、六苦、八苦、八萬四千苦……，以下僅就我們有切身感受的八苦而言。一、生苦：為眾苦所隨，一生下來即為集苦之器；亦為粗重（煩惱）所隨，起心動念皆是煩惱，對善法沒有堪能性，想不造惡卻做不到；再則生必為老病死隨逐，乃眾苦所依；生更為煩惱所依，一生下來所造作的無非是貪瞋癡等煩惱；更有種種不隨所欲之苦。二、老苦：包括盛色衰退、氣力衰退、諸根衰退、受用境界衰退、壽量衰退……。三、病苦：每個人都會遭逢，身體受損之際，種種憂苦隨之增長，可意境不能受用，非其所欲者如醫藥針灸……須常受用，而且能令命根速速離壞。四、死苦：到來之際，必須捨離種種受用、財寶、親眷、良朋以及自身，且死時如風刀解體、生龜脫殼，須遭受猛烈的憂苦。五、怨憎會苦：乃所遇皆非所喜，常於其中生種種的苦惱、造種種過惡，成為輪迴不止之因。六、愛別離苦：凡所喜愛者卻常別離，於是心生憂惱、語生怨嘆、身生擾亂、思戀逼迫、受用缺乏。七、求不得苦：乃事事不能如意，想要的得不到，得到了怕失去，於患得患失中苦惱無邊。八、五蘊熾盛苦：乃吾人之身為色受想行識所和集，當成苦器，為生老病等所依止，發為煩惱惡業，引生後來諸趣之苦，故為苦苦之器，於苦器上再受諸苦，而且所受之樂盡變為壞苦，最主要乃恆被煩惱種子所隨逐，於善法不能堪能，恆常追逐惡法，於身心狀態不能自主、生死不得自在的行苦為最苦。故八苦當中所有苦諦當中以行苦為主體，行苦又以煩惱為主導，故佛說四聖諦法中第一諦所說的就是苦諦。

其實蓮友們對於苦一定都有很深的體會，今日說「圓滿」卻僅就苦而言，實乃三界無非是苦，但看到痛苦就是痛苦非常重要，因為唯有瞭解痛苦的真相，認清痛苦的起因，苦的止息就從這裡開始。思維苦諦是佛法要義，若不能思維苦義，發起厭離娑婆之心，縱然非常殷勤的聞思修，仍為輪迴之因，故須先明苦諦。又凡夫皆由造作而來，造作又由煩惱而來，而八萬四千煩惱之根本為我執（妄執有一真實的我存在）。就如射箭須先找到標的，想要解脫就應先瞭解苦及苦之所集，再思對治之道。所以思苦能讓我們生起厭離心、摧伏我慢心，並藉由思苦能止惡修善，並以自苦同理可知他苦、不忍他苦、願代他苦，而生起大悲心，且觀自他之苦，希求自得解脫，因而希求他人亦能離苦，而生起菩提心……此皆由思苦而得。

正因為有缺憾，故圓滿變得彌足珍貴，世間真正的圓滿是因為看到生命的真相，不再妄執五欲六塵的假相為真樂，若妄執在真苦中找一個快樂，那就真正必須受苦了。生命是良師益友，正因為事物永遠都在變遷，永遠不會照著我們夢想發生，所以我們要學著打開心靈，把心中的憂慮執著放下。曾經有一位生病的朋友，初時因病而沮喪害怕，後來卻發現這場病是他收過最珍貴的禮物，讓他更珍惜生命，使他生活的每一刻、身邊的每個人變得很珍貴，也使他整個人生變得有意義。

所以世間的不圓滿處正是可圓滿處；事相不能圓滿，但心意卻可以圓滿。所謂「失之東隅、收之桑榆」，「捨處方得之」，不圓滿讓我們看到事情的真相，看到自己的不足，讓我們學會謙卑、學會調柔自己、學會珍惜生命、實踐自己的價值而不迷失自己的價值，且在吃苦中易生起同理心，懂得放下執著、關懷他人、得到智慧、得到內心的祥和寧靜，此正是轉煩惱為菩提、化缺憾為圓融，事相的不圓滿處正是心意的圓滿處。而真正的圓滿是發菩提心、一向專念，誠如東坡先生的發願：「但願人長久，千里共嬋娟」，可以將心量無限擴展，將缺憾還諸天地，吾人亦可如是發願：「若有見聞者，希發菩提心，盡此一報身，同生極樂國」，因為唯有同生極樂方見真正的圓滿。

娑婆乃五濁惡世，劫濁由見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中來。見濁為見解上的執著，由於觀念錯誤、撥無因果，故不能斷惡修善、反省過失，此由煩惱濁而來。因煩惱熾盛，只重現世貪著享受、追逐五欲境、生貪生瞋、無慚無愧、驕慢慳吝、對善法沒有覺受而懈怠、追逐五欲境故放逸、在五欲境上患得患失而掉舉、心思不住於善法而散亂、而種種憤恨惱害……煩惱，皆觀待見解而生。而眾生又觀待見濁、煩惱濁而生，煩惱的生起處即眾生生起處。而眾生相續中恆被煩惱所染著，生命有長有短而有命濁。因見解和煩惱相互觀待所生之苦亦相續不斷，而有劫濁，四濁所生的果報由劫濁所攝持，不只此世受苦，更有輪迴之苦。故三界一言以蔽之為劫濁，為苦苦、壞苦、行苦，以及劫濁所觀待的見、煩惱、眾生、命濁，此正是娑婆世界真正的不圓滿處，看似圓滿，其實本質是痛苦的，即便在快樂中仍煩惱熾盛，故世法乃欺誑之法。

唯有淨土之圓滿才是真正的圓滿，其本質才是真實的快樂，只要我們以信願之心莊嚴一句阿彌陀佛，當下即可轉娑婆的五濁為淨土的五清：如轉劫濁為清淨海會、諸善上人聚會一處，不再有娑婆的天災地變、世風日下人心不古……。轉見濁為無量的智慧光。轉煩惱濁為常寂光，因通達正見故煩惱不生，能現證空性。轉眾生濁為蓮花化生。轉命濁為無量壽，因為福報不再被見、煩惱所摧壞，福報相續故壽命相續。

極樂方是圓滿真實的現起處，是佛慈悲智慧神通道力德能圓滿的顯現處，原來真正的圓滿須從極樂求，而此圓滿觀待一句佛號而得，故心以佛名為所緣時，淨土的圓滿全部現起，所以大眾在此同心念佛，正是世間最圓滿、最有福氣的表現。

上一篇     下一篇