大敬整理

五欲過患最難知

觀修教法生覺受

或為前行助止觀

或是正行坐上修

經文

第二章  訶  欲

所言欲者，謂五欲也。凡欲坐禪，修習止觀，必須訶責 。五欲者，是世間色、聲、香、味、觸；常能誑惑一切凡夫，令生愛著。若能深知過罪，即不親近，是名訶欲。

大意

「訶五欲」是修習止觀的廿五方便之一，世間五欲常能令凡夫心生貪著，妨礙修學，故應知其過罪，而遠離之。

導覽

一、修學止觀者，除應安住於所修的教法外，並且要培養自己對色、聲、香、味、觸等五塵境的克制修養，方能使內心安靜，老子：「五色令人目盲，五音令人耳聾。」行者應自我要求不要心隨境轉，方能有利修學。

二、若五欲境之體性為「欲性」，則眾生定會追求此境界，但聖者遇五欲境並不會愛染追求；反之五欲境之體性若為「非欲性」，則一切眾生接觸此境界，都不會追逐，然而事實上，凡夫妄見五欲境的美好，則貪戀不已、藉財行惡、徒增煩惱，聖者深知其過患，不為所染，反而藉以興辦善法，利益眾生，故知五欲境體性不動（即為「空性」），隨眾生認知的不同而現差別之相用，或問五欲既是空性何需訶責？蓋因訶責的用意是為了讓行者透過「深知過罪」的觀修法，對治自己的愛欲心態，以培養修習止觀的能力。比如貪著五欲會養成我們自私自利，爾虞我詐的個性，而引發貪瞋痴，障蔽我們對教法的覺受，妨礙我們的修學，來世受到三途的痛苦，其過罪無量無邊，故當訶斥，則無此過咎。

經文

一、訶色欲者，所謂：男女形貌端嚴，修目長眉，朱唇素齒；及世間寶物，青黃赤白，紅紫縹綠，種種妙色；能令愚人見則生愛，作諸惡業。如頻婆娑羅王，以色欲故，身入敵國，在婬女阿梵波羅房中；優填王以色染故，截五百仙人手足；如此等，種種過罪。

大意

說明訶欲的第一部分：訶色欲，並舉故事以明其過患罪惡，故應訶責。

導覽

一、財色均為所訶斥的外在之色，但色特別指男女之色，由此男女之色，引發男歡女愛，愛執不捨，障礙累劫的修學及善根，亦是行者念佛往生的障礙，此即愛之適足以害之。

二、周幽王寵褒姒，致為犬戎所弒，唐明皇愛楊貴妃，馬嵬坡前六軍不發，吳三桂衝冠一怒為紅顏，貪愛可悅美色，造罪如是，焉能不心生警惕！然美色為禍耶？抑貪者為禍耶？俊男美女生時容貌端嚴，見者心生愛執，但死時身冷無知，見者生厭，然生死均為同一人，為何有愛惡之別？或云所愛者為其形體，形貌爛壞，見其可憎，則愛絕矣；或云非愛其形體，乃愛其神識，但神識見不著、摸不著，如何生愛？故知名言假立，構成一個虛幻的愛執，吾等於假合處，安立愛名，豈非可笑？

經文

二、訶聲欲者，所謂：箜篌箏笛，絲竹金石、音樂之聲，及男女歌詠讚誦等聲。能令凡夫聞即染著，起諸惡業。如五百仙人雪山住，聞甄陀羅女歌聲，即失禪定，心醉狂亂，如是等種種因緣，知聲過罪。

大意

說明訶欲的第二部分：訶聲欲，並舉故事以明其過患罪惡，故應訶責。

導覽

史記：「禮以節人，樂以發和」，而佛門禮儀亦有梵唄唱誦，此等均為調柔內心、安定內心的方法之一。但行者若對世間的快樂音聲，尤其流行歌曲，熱門音樂引發貪戀愛執，則會使內心躁動不安，無法息慮靜緣，安住於所學，故應訶斥。佛說四十二章經第卅章：「佛言：夫為道者，如被乾草，火來須避。道人見欲，必當遠之」即此之謂也。

經文

三、訶香欲者，所謂：男女身香，世間飲食馨香，及一切薰香等，愚人不了香相，聞即愛著，開結使門。如一比丘在蓮華池邊，聞華香氣，心生愛樂，池神即大訶責：「何故偷我香氣？」以著香故，令諸結使臥者皆起。如是等，種種因緣，知香過罪。

大意

說明訶欲的第三部分：訶香欲，並舉故事以明其過患罪惡，故應訶責。

導覽

一、對五欲境若未深觀過患，縱因修行而有短暫的法喜，也會很快退失，智者大師舉故事以明五欲過患的用意，是希望行者能配合故事好好觀修，深思五欲境的害處，才不致於在歷境逢緣時貪著愛樂，而誤入歧途、修學無成。

二、比丘因聞華香氣，心生愛樂，而遭池神訶責，是因為池神擔心比丘由著香開始，引發對欲境的追求，而破壞戒體，將會產生很多結使煩惱，苦果就在此間逐漸成熟了，也就是「以著香故，令諸結使臥者皆起。」比如箕子曾說紂王亡國是亡在一雙象牙筷子，因為名筷要配佳餚、好酒、美女，最後是酒池肉林、窮奢極惡，終致亡國。因此修學佛法的人，寧可在小惡時，馬上受到苦報，讓你立即知所警惕，改過遷善，這才是三寶加被、龍天護祐的福報相（如池神的訶斥），這就是小懲而大戒。

三、結使是指十使，即五利使（身見、邊見、見取見、戒禁取見、邪見），及五鈍使（貪、瞋、癡、慢、疑）五利使驅使我們受苦報的力量很強，發起來的行相很粗猛，五鈍使驅使我們受苦報的力量較薄弱，發起來的行相也較細微，但若是觀待見解所生出來的貪瞋癡慢疑，則行相粗猛、勁道很強，例如人生的目標是名利富貴，因此把讀聖賢書當作爭取功名利祿的手段時，是心狠手辣、無所不用其極的，書讀的愈多，煩惱就愈多，果報就愈可怕。世間人若能把對五欲境的追求（尤以帶有意識形態的追求）拿出少分，用心學佛，則成佛有望，因此行者應確立學佛的動機及意樂，依著出離心及菩提心，好好修學，才能幫助我們得到真正的出離和解脫，否則三世佛冤，墮落三途，豈不冤枉！（下期待續）

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