傳瑛

本次繼續講學佛前應先消除的幾種誤會：

「他尚神權」，是說有些宗教比較崇尚神權，什麼是神權？這裡舉出三個例子：一、天帝（造物主）。二、神鬼（司賞罰）。三、偽教（成神仙）。

有的人認為世界上有一個天帝（造物主）在主宰全人類的命運，之前講過因果觀念，所以同學應瞭解命運其實是由自己主宰的；而有的人認為要常拜如土地公等鬼神，祂們會賞給我們很多東西，如果不去拜，就會得到處罰；還有承認偽教，成神仙的說法。如乩童，當有人問乩童一些事情時，乩童就開始全身抖動，說什麼有天兵天將降臨在他的身上，對他指示一些事情，於是他就寫一些字，這叫駕乩扶鸞。我們學佛不要迷信這些，而要相信因果道理，做善得善、做惡得苦。但對天帝、神鬼、偽教，也不須去毀謗他們，只敬鬼神而遠之。

從前有位富翁，四十歲才得到一個兒子，所以對他的兒子非常疼愛，但他的兒子卻對富翁很不孝順。富翁心想：「他現在還是個小孩子，等以後長大就會變好了。」可是，他的兒子不但沒有變好，反而變本加厲。花錢如流水，富翁若不給他錢，他就與富翁吵架，甚至拳腳相向。富翁終於無法忍受，心想：「我好不容易有個兒子，對他是這麼好，而他竟對我是這麼不孝順。」於是告到衙門，衙門的縣老爺是學佛之人，他說：「清官難斷家務事，一定有一些因緣存在，我也不曉得誰對誰錯，我幫你去問城隍爺好了。」於是縣老爺寫了一篇疏文，到城隍廟燒給城隍爺。半夜夢見城隍爺對他說這段因緣。隔天，縣老爺就對這老爺說：「你不能怪你的兒子，因為你曾經對你的兒子做出壞事情。」老爺說：「沒有呀，他從小到大我都對他很好。」縣老爺就將夢中的事情告訴富翁，富翁看了嚇壞了。原來，二十年前，富翁只是個船夫，有一天有位年輕的外地客帶了一個包袱上船，不小心包袱露白，裡頭全是元寶，船夫起了壞念頭，心想：「現在四下無人，我只要將這位年輕人推到水裡，這全部的元寶就是我的了。」恰好，這河特產一種雙頭魚，船夫就對年輕人說：「這條河流特產一種雙頭魚，待會我指給你看。」船夫將船行駛到河中，對年輕人說：「你來看，這裡有一隻雙頭魚。」年輕人探頭向外望，船夫趁機就將年輕人推到河裡。年輕人死得不甘心，就投胎做船夫的兒子。

人不能做壞事，做了壞事，果報需要自己來承受，就像富翁，自己造了惡業，就要承受惡果。在聽了縣老爺的勸告後，富翁後悔不已，每天念佛、誦經、行善回向給兒子，懺悔自己的行為。過了幾年，兒子被富翁的行為所感動而轉好。所以一切的業，都要自己承受，不是造物主給予的，也不是神鬼給予的。

「佛尚自權」，自權就是相信自己，並要相信萬法心造，所有事情的發生，都是依著我們的心念造作而來的，因此，要改變命運，也要從改變自己的心念及造作，這叫自轉因果，一直到把自己的佛性完全開發，完備度眾生的能力，就能惟我獨尊。

「忽略現實屬他」，有人錯認為學佛就是不重視現實、忽略現實。什麼是現實呢？現實就是每個人都想得到快樂，遠離痛苦。事實上，不瞭解佛法的人反而是忽略現實者，他們所求如刀頭舐蜜。刀頭舐蜜的典故源自東北長白山上。東北長白山上冬天非常寒冷，經常下雪，山上有很多的狼，到了夜晚就會溜到山下至農家偷羊，農夫想了一個法子，在雪地裡放了塗上厚蜜的冰刀，狼不知農家詭計，看見厚厚的蜜好高興，用舌頭去舔，因為蜜是塗抹在冰刀上，所以狼邊舔，舌頭上的血就邊流，吃到最後，血越流越多，等到狼發覺已經來不及了。一般人所求就如土狼，雖然嚐到了甜頭，可是也伴隨產生痛苦的果！像有些人年輕時只想玩，玩的時候很快樂，覺得讀書好有壓力，也不喜歡待在家裡，整天就是東遊西蕩，但玩需要花錢，錢花光時怎麼辦呢？就開始動起歪念頭，去偷、去搶。這些年輕人，他們想要得到快樂，但是最後因做壞事被抓到監獄，一生就這樣毀了，好可惜！

再者，一般人所得是昧機畏果，什麼是機，機就是良心、因果。他們不知因果，卻昧著良心做惡以求得到快樂，就如有些年青人想以飆車來追求快感，若是被警察抓了還好，萬一撞個半身不遂，受痛苦的不只他一個人，還拖累父母及其他家人。

一般人不懂因果，所以他們造下了惡因，而得苦果。這裡做了個比喻如火烘牡丹。中國唯一的女皇帝武則天，她非常喜歡牡丹花，然而，牡丹花是在三月才開花。有次過年時，天氣非常寒冷，有人想要討好武則天，希望牡丹花能在過年時開花，讓皇帝開心，於是就將牡丹花放在溫室裡，將溫度調高，讓牡丹花誤以為春天到來，當夜果然開了一朵朵很美麗的牡丹花，皇帝看了好開心，覺得這是一個奇蹟，可是隔天牡丹花就謝了。如果牡丹花正常在三月開花，那麼它年年都會開花，可是因為用人工加溫的方法，牡丹開了這次花，以後就不能再開花了。這是在比喻人往往只著重於眼前的快樂，為了眼前的快樂，不惜一切的手段，就算得到了，也不能永遠得到，很快地就會失去。古代的皇帝在打天下時，非常辛苦，他們要東征西討，有很多的功臣幫他打天下，可是當皇帝得到天下後，有些皇帝卻想剷除這些功臣，以鞏固權位。最後這些皇帝反而落得抄家滅族的慘果。再如商紂王，從不為人民著想，只圖自己享受，他非常喜歡喝酒玩樂，很多皇池都裝滿酒，整日和宮女玩耍。以前只有老年人、或是過年過節才吃得到肉，而紂王每天都是吃山珍海味，吃不完的肉就丟掉，他整天只知道享樂，不顧百姓的生活，百姓非常不喜歡他，最後就被推翻了。所以只圖眼前的快樂，將來一定會得到痛苦的。

「始終真樂屬佛」，一般眾生是忽略現實的，並沒有真正的離苦得樂，如果真的想離苦得樂，要在那裡求呢？如果想要從頭到尾得到真正的、永恆的快樂，就要從佛法裡求，下面講有三個方法：四正勤法、知果畏因、六根清淨。

唐朝有一位很有名、很有德性的百丈禪師，他每天都會陞座講法，每回講法時，都會有一位老者，很認真地來聽講。講經開始他就進來，講經一結束他就走了，過了一段時間，百丈禪師的經講完了，所有的人都走了，這位老者卻留下來，這位老者問百丈禪師：「禪師，我有一件事情想請禪師幫我解決？」禪師說：「什麼事？」老者說：「我宿世是一位修行人，可是我現在不是人，是一隻野狐。」禪師說：「你是修行人，為什麼會落得這樣的下場呢？」老者說：「從前有位學生問我，修行人會不會受因果報應？我回答：修行人不落因果」。結果五百世為野狐身。禪師您救我一命吧！我該如何才能將這個問題解決呢？」禪師說：「那你再以相同的問題問我好了。」老者說：「修行人到底會不會受因果報應？」禪師說：「不昧因果。」

因果的真理是無所不在，學佛或不學佛都不例外！若我們想得到好的果報，就是造好的因，那要怎麼造呢？即依著四正勤法：

未生善令生：我們依善心去做善事，將來定會得好的果報，若我們還沒有發起善心去行善事，就要鼓勵自己趕快生起。

已生善令增長：如果已經生起善心行善，就要保持，甚至一直增長。

未生惡勿生：如果還沒有起惡念，就不要讓它生起。如果生了，惡心會驅使我們去做壞事，做了壞事定會得不好的果報。

已生惡令速斷：如果已經生了惡心，也已經做了不好的事情，就要像切菜的利刀，將不好的念頭或惡事趕快斬斷，不要讓它繼續滋長。

已經知道因果的道理，又知道這四種方法，若我們遇到境界該怎麼做呢？

再來要培養「六根清淨」。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意。眼根是看有色的東西；耳根是聽各種的聲音；鼻是聞各種味道；舌是嚐各種味道；身是接觸外面的事物；意是思想。眼、耳、鼻、舌、身、意，對的是色、聲、香、味、觸、法。當我們知道因果的道理，就應該訓練自己在對境時，不起貪、瞋、癡、慢、疑等煩惱，不起煩惱，自然不會造惡，當然就不會在日後承受苦果。

有位老人，他非常相信因果，他每天都是用這四種方法來修行，所以他過得很自在。他每天不斷地念佛，他的鄰居就稱他為「念佛老人」。事實上，當地是邊塞的一個貧窮村落，人們有的財產就是馬，吃的也是很粗糙的食物。這個老人只有一個兒子與一匹馬，雖然如此，老人還是每天歡歡喜喜地念佛。有一天老人的馬不見了，村民都為他感到惋惜，老人笑笑地說：「我們要感謝萬物，我走失的馬到底是福還是禍呢？一切都還是未知數？」

幾個月以後，走失的馬竟然帶著另一匹駿馬回來了。人們紛紛向他表示祝賀，可是他卻說：「怎麼知道這不是一件壞事呢？」果然，由於他的兒子特別喜歡騎駿馬，結果把腿摔斷了。於是人們又紛紛前來安慰，可是他卻說：「沒有關係，怎麼知道這又不是一件好事呢？」一年以後，敵人進攻邊塞，所有的青、壯年人都須拿武器跟敵人作戰，幾乎全部死在戰場上。只有這位老人的兒子，因為跛腳的緣故，倖存下來。

人生就如水車，上上下下不停地轉，若做了好事就往上，可以做人或升天，若做了不好的事情，就往下墮入地獄、餓鬼、畜牲。人生又如陶土一樣，這輩子是這個樣子，下輩子又藉因緣的改變，變成另一種樣子，每一世的形體，都被因果捏來捏去，而有種種不同的變化。如是因，如是果，所以要以善心、慈悲心對待所有的人，包容每一件事情，更要尊重佛法的教導，依法修行，這樣才能得到真正的快樂，所以說始終真樂屬佛。始就是開始，終是結束，從頭到尾都能得到真正的快樂，只有學佛的智者才有。（下期待續）

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