心妙

臨終助念淨宗要

護持正見不可缺

若能廣為宣傳之

各各善修佛接引

九十二年十月十八日

為了利益遍滿虛空界的有情眾生，我們必須成佛，為了成就無上正等正覺果位，眼前在此念佛共修。今日法語與大家共同勉勵，惟願一切如母有情都能臨終無有障礙，決定仗佛慈力，往生西方極樂淨土。我們淨土學人一生的行持，最終所願莫過臨終求生極樂，而臨終卻是我們四大分離，五蘊散壞之際，平常的功夫若有十分，病時恐剩一二分，病時功夫若有十分，臨終時恐剩一二分，倘若功夫都不得力，臨終則不知念佛。因臨終是亂心位，此時根識與意識全不能作主，一切唯有業決定，隨業流轉是娑婆六道輪迴，隨願念佛求生西方，必能蒙佛接引橫超三界。

所謂助念乃是幫助往生者生起正念，信願念阿彌陀佛聖號。能助者乃善知識、親眷、蓮友們，而最大的增上助緣，莫過於阿彌陀佛的悲願護念，攝受接引。被助念者乃往生者能念的心識，外緣有助念者的誠意及念佛音聲，提攜往生者宿世今生之善根內因，引發其緣念聖號。故助念可說是親眷蓮友們在娑婆此岸送行，阿彌陀聖眾在極樂彼岸接引，一送一接當中，以助往生者正念念佛，感應道交，決定往生西方。

事實上，每一分每一秒每一剎那間，都有無量有情生命在生滅不已。就人道眾生而言，能歸依三寶，修行五戒十善，感應壽終正寢之福，固然未來能趣生善道；若能發願不求人天福報，惟願求生西方淨土，正念阿彌陀佛，則是稱合彌陀度生本懷，此乃了脫生死之無上捷徑。故善修淨業者，不只平日要信願念佛，積聚往生資糧，臨終更求身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，一切無有障礙，以期正助相應、因緣相成，才能決定往生。行者所願如此，則內因具足，但外緣尤不可缺，仍賴善友等為其助念，以排除臨終之種種障難。因我們無始劫來惑業造作，在三界輪迴受苦，生而復死，死而復生，總因在每一段生死交關之際，未能超越了脫。臨終之際，一般唯有隨業流轉，所謂隨業重者、隨習重者、隨念強者牽引受生，縱然平日修行淨業，臨終時正是心昏神亂，業障現起之時，自己全作不了主，故若得善知識開導，勸其放下眼前一切留戀不捨等塵緣執著，並以一句彌陀聖號，引導提起正念念佛，以助其往生，此即助念之重要。淨土歷代祖師，初祖慧遠大師至十三祖印光大師，現代廣欽老和尚、智諭法師，乃至 雪公老師等往聖先賢們，彼等雖能具足正念，預知時至，往生西方，然均樂於示現臨終助念，蓋以攸關芸芸眾生生死大事，利益宏大，亦能增長助念者往生資糧，故而大力倡導之。我們切不可自居為淨業行人，而輕忽臨終不可預知的障礙，忽視助念之重要。

閻浮提眾生之死緣有八萬四千種種不同，自然老死或病死，或天災、人禍、意外橫難而死，死相因緣各各不同。末法眾生要能自在往生，死得美如秋月，萬萬人中難得一二。我們今世已信受淨土法門，如何護持親友生西呢？一般而言，病為死緣，如係病重者，勢難痊癒者，宜發孝順慈悲之心，勸彼念佛求生西方並為其助念，並依印祖開示臨終三要，切實為之助念。三要者：一者、善巧開導安慰令生正信；二者、大家換班念佛；三者、切戒搬動哭泣，以防誤事。此外，若為急症身亡，如心臟發作，或發生意外生命危險時，切記臨終不可急救，以急救之害尤勝於搬動更衣之苦，尤其受醫院章程規定及無益之醫療所害，往往無法助念，為害最大。

在助念生西須知中有提到助念成功三要素：一、往生者本身信願行三資糧具足，平時交代家屬往生注意事項，如蕅益大師云：「得生與否，全由信願之有無﹔品位高下，全由持名之深淺」。二、子女眷屬發大孝心、慈悲恩惠心，謹遵佛制，如法護持父母親屬往生西方，所謂「親得離塵垢，子道方成就」。三、大德蓮友竭誠道義助念，成就別人往生，亦得別人成就自己往生之報，如印祖云：「勸親修淨盡儒道，祈眾往生暢佛懷」。果能依上三要素如法護持助念，決定萬修萬人去，成就眾生往生西方，圓成佛果，功德不可思議。若有往生障礙，則須竭誠求佛加被，排除障礙，成就生西大事。

大集經云：「末法億萬萬人修行，罕一得道，唯依念佛得度」。我們今世幸得人身，又得聞淨土法門，可謂因緣殊勝，然於臨終時，恐受業力酬對，正愁苦萬端之際，若缺乏善緣助念，則獨生獨死，恐墮三途。倘能蒙善知識提攜，善友助念，引發正念，隨願往生，則必能依淨土法門得度，故謂萬修萬人去。而往生者臨終能否具足勝緣或現起障礙，亦不離其宿世今生之因果業力所現。故能遇善友開導助念，相信必是我們無始劫來蒙受三寶加被，殷勤救拔，在佛門中所植善根成熟之兆，故能以願力克勝業力，扭轉生死，誠可慶也。

在印祖文鈔中附錄「得助念與失助念之損益比較」一文中，舉出劉曉愚與李丁氏二位居士，生前皆已皈依印光祖師，並知念佛法門。因臨終因緣不同故，一者正念分明，一者糊塗過世，關鍵差別在於助念因緣。劉居士因歷任公職常為國忙，並護持佛教，常培福德，然因公私眾務紛繁，信心雖發，實難專行，每日不過隨緣修習少時功課。後因宿世今生殺業所感，大病發作，纏延日久，痛苦難堪，然於病中能發心供養三寶等功德，實行斷葷，重報輕受，且眷屬均知臨終助念法要，並延請二僧帶領助念，終於在大眾助念聲中，安詳捨報。李丁氏居士皈依後就長素奉佛，與其繼母相依修行，結為法侶。因痛念俗緣福薄，眷屬凋零，幸遇良師開導，修行淨土，恭敬印祖十分真切。後因傷寒住院，受醫院章程阻礙，飭終助念，萬難照辦，至學佛法友，不能前往助念，經二三日糊塗死在醫院。若論平日之信向修持，李丁氏皆在劉居士之上，倘臨終得如法助念，往生瑞相當不在劉居士之下，但因宿世機緣所礙，全失助念之益，致平日之信心，現生不得受用，只作未來得度因緣。由此確知，縱是修行淨土中人，臨終有無助念，實關重大，不可輕忽。

經云：「閻浮提眾生，舉心動念，無不是業、無不是罪」。障礙或致身心受困，或於平日或臨終現起，然一切皆因緣業力果報所成，非無因生、非冤枉報。我們一生當中凡遇障礙受苦報時，皆應懺悔業障，作消業想、做償債想，令重報轉輕，輕報化無，勿在逆境中沉淪、退信、迷失自我，必在舉心動念處深信因果，斷惡修善，並發願回向生西，如此淨障積資，期使心心厭離娑婆，念念欣求極樂，決定成就往生勝緣，方不致辜負阿彌陀佛、辜負善友之護持恩德，亦是尊重自己的佛性。

普賢菩薩發願偈云：「願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙。面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎」，印光大師亦開示：「成就一人往生淨土，即是成就一眾生作佛，此等功德，何可思議」。故知生死大事是人人必經之路，往生淨土更是出離生死，發菩提心速成佛道的最佳抉擇。淨土行人平日除聽聞正法，努力信願修行外，也應觀修無常觀，知人命在呼吸間而已，更應擴充心量，學習菩薩發廣大願，隨緣盡力幫助他人助念往生，以期自他兩利。又居家學佛，平日對家屬，不離敦倫盡份，並應善巧引導，勸其念佛。其中對年老長輩要儘量陪伴照顧，以防不必要的意外發生。此外亦應結合志同道合者精進共修，廣結善緣，以利道業之增長。總之，一毫一渧之善，均用以回向法界眾生，臨終無有障礙，具足正助順緣，決定往生為目標。在此也特別回向 「潘際雲老居士」 能消除障礙，決定蒙佛接引，往生西方，究竟離苦得樂。

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