心晴

莫道往生是易行

萬中修行幾人去

而今撒手西歸去

還是萬修萬人去

九十三年一月八日

九十二年十二月二十三日，淨懇學長萬緣放下、一心念佛，臨終正念分明，心不顛倒、意不貪戀，佛號聲中蒙佛接引，往生極樂，經助念十七小時全身柔軟，其往生正可說明「一剎那間離五濁」的殊勝與不可思議；更說明佛陀慈悲不捨、隨時護念的心意；且證明「往生與否全在信願之有無」，而發心立願實乃往生的關鍵，若吾人能立往生之願、行往生之行，必蒙佛接引，萬修萬人去。

然此「萬修萬去」得憑真功夫。往生之條件非常簡單，乃「發菩提心，一向專念」，如此信願念佛即得往生，然尚須憑藉「萬緣放下，佛號提起」，用上真功夫方得往生，故修行乃大丈夫所為事！

看過淨懇學長病苦（尤其後期）示現的蓮友，就可明白其往生之不易，若非全然放下，絕對往生不了。最後一次看見她時，其身瘦骨嶙峋、乏力至極，且必須忍著身上種種病苦，但她卻笑得開心，露出一排整齊的牙齒，眼睛炯炯有神地說：「大家見我都說可憐，地獄相現，不堪一睹，但我內心卻法喜充滿，有一句佛號相伴，猶如在極樂世界一般地快樂。」此即她往生成功的秘訣，心在一句佛號上，嚐出一句佛號的法味，將病房當關房，且放下對世間的所有貪戀，方嘗出極樂世界的法喜。實則若對娑婆尚有一絲貪戀的心，則關房即成牢房矣！故萬緣放下乃是佛號提起的無上助功，而其求生也是為了能把道業更為增上，所以感應蓮友們的護持，成就殊勝無比的往生因緣。

人們常言：「人生如戲」，而落幕前的那場戲，往往決定此戲的好壞，故臨下場前必得認認真真地將它演好，須如鞭炮的尾聲霹哩啪啦……碰！聲音既大且響亮，方能得到歡喜的喝采，方不枉費辛苦的演了一場戲；反之落幕之戲若草率演出，就像鞭炮響到一半沒聲音，此種結果將使人錯愕難堪、徒留悵恨。

而往生的那一剎那，就像舞台上凝神亮相的最後一齣戲，如何來嚥下娑婆的最後一口氣？如何能在一剎那中離五濁？如何在極樂世界狀元及第，感應阿彌陀佛遠相迎是非常重要的。雖說萬修萬人去，但誠如魚子庵摩羅花（開花多、結果少），萬萬人修行卻罕一往生成功者，究其原因全在於臨門一腳的這場戲彩排不夠。例如雖知念佛用功，卻不願去設想死亡的事情，以致於雖然學佛多年，臨命終時仍貪戀不捨，以致於手忙腳亂、悲哭啼泣，或因身後事沒有交代清楚，以致於有種種放不下，而不能一心念佛。即便是常將無常放在心上、學佛多年的蓮友，也未必能規劃妥貼、自己作主、安詳往生，如此這般是何等的可惜。

雪公言：「幹任何事，必得叫他有成果，不幹無意義的事。」故吾人既然學佛，志求了生脫死，就必須專注此唯一的目標，務必讓自己在往生這一剎那莊嚴、如法又從容地蒙阿彌陀佛慈悲接引。所謂練兵千日用於一時，一場好戲必經過無數次的彩排，所以讓我們平常就來練習「往生」，以此為日常功課的內容。

淨懇學長最幸運的一件事就是她練習得夠，能在生病的九個月當中天天做往生的準備，能把娑婆俗事作清楚的交代，日日練習放下對娑婆的貪戀，練習對阿彌陀佛的信心提起，練習把往生的願力當成唯一的願力，練習把一句佛號念的清清楚楚。難捨的練習捨，放不下的練習放下，諸如幼子、家親眷屬、田園舍宅、種種娑婆勝事，乃至於最貪戀的自身通通放下，如此再將一句佛號完全提起，往生成功，成為吾人的典範楷模。這個功課雖然困難，但卻是唯一的選擇。

以其示現可知：事有重於泰山、輕於鴻毛者；而死實不足懼、生亦不足惜也。足懼者乃對修學的目標未想清楚，未能提起練習，尚貪生怕死，故心顛倒、意貪戀，未有萬全的準備，而失去了唯一往生的機會，繼續輪迴三有，備受諸苦。而不足懼者，乃對往生一事有萬全的準備，信願具足，臨終之際正念分明，心不貪戀、意不顛倒，得蒙阿彌陀佛慈悲接引，往生蓮邦，與諸上善人聚會一處。

故死不足懼，蕅祖曰：「一念相應一念生，念念相應念念生」，乃活著往生，當娑婆業謝、金臺影現時，已是極樂中人，難思難議；娑婆此界再難堪，一剎那頃已然是極樂菩薩化身……。若不放下娑婆世俗的追求，求到最後仍是一場空，然而極樂卻是有求必應，求則全得。

故往生這件事操之在己，是在活著的時候就必須料理妥當，助念之殊勝雖可幫助往生，但如果臨命終人自生障礙，想多活幾年或聽到佛號心生厭惡，亦不能往生矣。故平常就須練習放下、練習捨、練習交代清楚，努力檢視自己最放不下、最罣礙的是什麼，平日就要放下對世俗的攀緣、執著、貪戀，猛力的提起道心，在未老、未病、未面臨死亡時預辦往生資糧，將有生之年當作最後的練習，莫再做娑婆的老眾生、佛門的重修生，有一天的生命就發一天的心，行菩薩道、一心專念彌陀名號。在歲月催促，一年將盡之際，祝福大眾煩惱盡除，道業增上，信願具足，往生無障礙。

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