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一幕一幕地讓人難以想像的畫面呈現在電視機前，造成國人很多的不安，這些事情會演變到什麼樣的結果也無人可知，有的人希望趕快落幕，平息此次的紛爭，有的人希望長期抗爭，以期真相大白，不過說它是全國的災難是不過份的，甚至比ＳＡＲＳ的嚴重性有過之而無不及。不管如何，盼望此事能解決，是每一個人內心非常強盛的渴望，就如同為疾病所苦，都盼望此苦趕快消失，但並不是盼望之後就能去除的。有的苦是時間短就過去了，有的苦是長期相續而且越演越烈，何以不能控制？乃因其本質是業故，既是業之顯現，有時連佛都無可挽回。所以安住在業所成熟的果上，是非常重要的修學法。不管這個果有多麼苦，安住在苦果上的心情是不失意、不悲憤，不只如此，還要有健全的心理準備，各種不能接受的事實，都要訓練有接受的能力。

其次也要在不怨天不尤人的基礎上去尋找苦因，予以對治，這才是一個智者的表現。有情非苦因的出生處，苦因也不在有情上，苦因是在自己的煩惱業上，以及與有情共造的煩惱業上，觀待有情的苦生起的悲心以及布施等善法能生起一切的快樂，所以有情如何會是苦因之所在，用仇恨有情的方式來解決問題，是愚癡、最可笑的解決方法。所以國內目前的亂象絕對不是因為種族不同，或者是對方是可惡的有情，它根本的問題在沒有替對方著想，沒有將心比心，眼光並沒有站在全民的福祉上、子孫的出路上，而任憑自己的私欲或黨派之利益，才會造成諸多難以解決的困難。

再者，也要生起對佛菩薩的祈求，因為有些的障難，除了要觀待我們的發心之外，還要有佛菩薩的加被，才能轉變這大時代的共業，轉變的時間有時候需要相當長，有時候是要付出慘痛的代價以後才將業的力量消耗，但在祈求佛菩薩的加被上，本身要有安住善法或安住佛號的能力，才有辦法得到佛菩薩最殊勝的加被，因為佛菩薩的加被也是觀待的，無法自性生。既然安住善法如此重要，然善法中最殊勝的是菩提心，省庵大師的勸發菩提心文也說 「此菩提心，諸善中王」，它的行相落實在眼前的表現，乃是對造成動亂的有情生起甚深的悲憫，且默默的念佛回向，並願他們回改心意，提起公心。有心於護國息災者也應結合共識、修學正法，諸如讀經、說法、共修、念佛、啟蒙、放生等，以作為挽回天意之良方，相信必能因禍得福，轉危為安、轉苦為樂、轉障為助，諸君讀之雖是老生常談，但不出佛法之觀念，亦是不可偏廢解決時難之良方。

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