大敬、心淳

桐葉封弟辨 / 柳宗元

[原文]

    古之傳者有言：「成王以桐葉與小弱弟戲，曰：『以封汝。』周公入賀。王曰：『戲也。』周公曰：『天子不可戲。』乃封小弱弟於唐」。

　　吾意不然：王之弟當封耶？周公宜以時言於王，不待其戲，而賀以成之也；不當封耶？周公乃成其不中之戲，以地與人，以小弱弟者為之主，其得為聖乎？且周公以王之言，不可茍焉而已，必從而成之耶？設有不幸，王以桐葉戲婦寺，亦將舉而從之乎？

　　凡王者之德，在行之何若。設未得其當，雖十易之不為病；要於其當，不可使易也，而況以其戲乎！若戲而必行之，是周公教王遂過也。

吾意周公輔成王宜以道，從容優樂，要歸之大中而已。必不逢其失而為之辭；又不當束縛之，馳驟之，使若牛馬然，急則敗矣。且家人父子，尚不能以此自克，況號為君臣者耶！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。

或曰：「封唐叔，史佚成之。」

壹、人物介紹

一、柳宗元：本文作者，字子厚，唐河東解縣（今山西省解縣。解，音ㄒ一ㄝˋ）人，世稱柳河東。生於代宗大曆八年（西元七七三），出生於長安京城，卒於憲宗元和十四年（西元八一九），年四十七。

在北朝時期，「柳、薛、裴」三大姓是河東地方的望族，柳氏在當地是著名的名門，聲譽顯赫。他曾在《故大理評事柳君墓誌》中提到：「柳族之分，在北為高。重於史氏，世相重侯」，一直到高宗時期。

子厚的家庭教育雖然提供了豐富的文教資源，但他的幼年時期，並不全是安然無憂的。子厚生於安史之亂後十年，社會凋敝，流寇四起，大環境的動蕩不安，促成了子厚的敏感和早熟。

德宗貞元九年，登進士第，時年廿一歲。十九年，拜監察御史。順宗永貞元年，官禮部員外郎，參加王叔文、韋執誼主持的政治革新運動，但因為改革步調太過急迫，影響朝中諸多大臣及宦官的利益，反對聲浪，波濤洶湧；後順宗因為疾病纏身宣布退位，傳位憲宗，八個月的政治革新運動如曇花一現宣告破滅。王、韋等人被貶，子厚之後也被貶為永州（今湖南省零陵縣）司馬。子厚之母因長途跋涉，未得到適度的安養，到永州半年，就撒手歸西了。他對自己遭竄斥，而連累老母困死他鄉，充滿了無限愧疚與自責。由於官場失意，永州又屬荒癘，使得子厚精神鬱卒困頓，健康也大受影響。在給朋友的書信中，曾提到身子虛弱，五臟六腑時常如小火交攻，疼痛難熬。

在仕途乖蹇的歲月中，柳宗元也曾囑託友人向朝廷表明自己想要入朝施展抱負的情志，無奈在秋後算帳濃厚的政治氣氛中，朋友紛紛走避，再一次把柳宗元推向絕望的深淵。所以後來就開始寄情於山水，讀書創作，寫出了一連串膾炙人口的作品。憲宗元和十年，調任柳州（今廣西省柳州市）刺史，任內政績卓著，深獲百姓愛戴，為文益為精進，世稱柳柳州，十四年，卒於任所，居民建祠奉之。

子厚主張「文以明道」，認為文章非以辭藻華麗為能事，而應以五經為取道之原，很重視文學的教化功能。與韓愈同為唐代古文運動的倡導者，世稱「韓柳」。

作品以古文和詩歌為主，古文雄深雅健，題材廣泛，形式多樣；山水遊記、寓言故事、小人物傳記、議論文等四類，多有佳作，柳宗元的寓言內容充實，寓意深刻，形式短小精粹，獨立成篇，形象生動逼真，使人過目不忘，有很高的典型性，在思想和藝術兩方面都有新的開拓，在中國寓言發展史上有承先啟後的重要作用。最著名的作品如《三戒》（分臨江之麋、黔之驢、永某氏之鼠三部分）等。詩歌大多作於貶謫之後，以山水詩最為出色，另外山水遊記的特色，承襲了《水經注》筆法細緻精工的傳統，但又在筆觸中抒發了個人的際遇和感懷，使得山水遊記呈現了「情景交融」的境界，其中又以永州所作的諸遊記最為傑出，韓愈稱其「雄深雅健，似司馬子長」。好友劉禹錫將其遺稿編成柳河東集傳世。

二、成王：指周成王，武王之子，姓姬，名誦，即位時年紀尚幼小，由其叔父周公旦攝政，制禮樂、立制度，七年歸政，在位卅七年崩，諡曰成。

貳、釋題

本文選自柳河東集。體裁屬於論辨類。世傳：「周成王曾把桐葉削成珪形給小弟做為封地的憑證，周公看見了，就進去道賀，而成王卻矢口否認，認為自己只是跟弟弟開玩笑，周公攝政輔佐成王，對於此事，並無勸諫之語。」作者柳宗元針對這項記載，推理議論，認為此事不可信的翻案文章。

參、大意

本文就古傳成王桐葉封弟周公入賀之事，據事推理，進行辨別，論斷此事乃虛妄不實，並說明周公輔佐成王，宜以中正之道，從容優樂，而不會為其文過飾非。（下期待續）

上一篇     下一篇