心爾

世亂難安心

五欲心難安

情執心安難

放下念一心

九十三年四月一日

在這社會動亂不安之際，我們能夠在蓮榮念佛共修研究佛法，可以說大家善根福德深厚，具足正知見，內心才不致被惡劣的環境所干擾，我們不僅要珍惜這難遭遇的因緣，也要隨喜自己能夠放下一切，來念這一句殊勝的阿彌陀佛聖號。唯願以此功德，回向全國同胞，祈求佛菩薩加被，希望選舉爭議能早日平息，讓大家恢復平靜的生活。

老師常云：「放下、提起。」就是放下萬緣，提起阿彌陀佛名號，是要放下什麼？又如何提起？今天我們就簡單的來談一談：「放下萬緣，提起佛號。」

放下，第一、要放下對五欲的追求；第二、放下情執。「欲」就是我們非常喜歡的境界，心裡面很想得到的心態，五欲就是色、聲、香、味、觸，尤其是財、色、名、食、睡能令人起貪欲之心，引發種種煩惱，內心無法安住在佛號上。五欲就是：

第一、色：指世間的寶物以及美色。愛財、愛美色，是眾生與生俱來的習性。財色能讓人享受舒適的生活，滿足自己的虛榮。為了達到目的不擇手段拼命追求事業，甚至不惜損人利己，而造諸惡業，令人心思昏亂，無法修行。

第二、聲：包括名聲、歌聲、樂器聲，皆屬聲塵。喜歡聽讚美語，喜歡欣賞男女歌詠讚誦，容易引發煩惱的心思、愛欲的心思、狂亂的心思、靡爛的心思。引發男女非份追求的心態，使人心思萎靡混亂，對正法沒有振作的能力，念佛的能力喪失。

第三、香：分好香和壞香。念佛得到念佛三昧，行者得禪定後的香，非常殊勝，令人產生恭敬之心，是好的香。男女化妝品的香，容易引發男女愛戀之心，是不好的香，其過患無窮。世間飲食的馨香也很可怕，講究山珍海味，也容易引發男女的欲望，因此香塵會使人變成欲望的追逐者。

第四、味：香和味皆屬於食，食物講究可口、美味，以酸甜苦辣鹹淡等六味，調出一切食物的美味，使人深深染著。喜好美食主義者定無法吃素，也因為吃得太好、太油，重口味而影響健康，貪口腹之欲及喜歡聽歌的人，容易引發朋友上門，說無意義之言，談不出什麼道理，因此見不到善知識，聽不到正法，聽到的都是一些歪理、邪見，以致與人造共業。

第五、觸：天台大師在小止觀裡特別指男女的接觸，男女見色生愛欲，都是從觸裡去點燃，是修行的大障礙。在五欲境裡特別指「睡」以及「住」，住處講究豪華舒適，冬天暖氣、夏天冷氣，床舖求柔軟，棉被溫暖，使人身處其中，很舒服的放逸，提不起勁來念佛。有空閒就想躺下來休息。睡眠多的人，念佛不久容易打瞌睡，努力振作不要進入夢鄉，但是腦袋是昏的、空的，內心是闇的。這樣的人來生容易墮畜生道，好不容易轉人身，記憶也差，因為緣不住善法，做任何事轉頭就忘，這就是睡太多，昏沉太多，勢力太強所致。

五欲的過患無窮，會不斷的奪去行者的功德法財，導致修行沒有資糧，障礙重重。反面來說到三塗受苦，外緣上也碰不到善知識，碰不到教法。碰到的都是惡知識、邪人、壞人，終日被五欲所惱，五欲滿足過一次，欲望的火焰就強盛一次，永無止境的五欲心，令人造業受苦。

其實富貴是過去世的布施，作種種善法，這一生靠師長教導的知識與技能、眾生的力量，藉著父母所給的身體，努力打拼所擁有的，沒有自性的富貴可得，都是因緣和合而有，只不過暫時歸我們保管使用而已，有一天還要還給大地，老師曾云：我們對錢財，只有使用權，沒有擁有權，臨命終沒有一樣可以帶走。所以有生之年務必將身外之物放下，妥善處理，以免造成臨終的障礙，也留給子女很多的困擾。

再來要放下情執，摯愛有時比錢財難捨。面對體貼的先生或太太，孝順乖巧的兒女，難思離別之苦。夫妻、兒女應建立在菩提眷屬的立場，在道業上相互扶持、鼓勵，建立佛化家庭，了知父母只不過是兒女的福田，讓孩子供養是給他們培福的機會，父母對子女盡教導之責，勿須過度操心，千萬不要執著摯愛，以免影響念佛，引發種種的障礙。老師曾說去助念一位蓮友，神識已昏迷，呼吸一喘一喘的，就是無法斷氣。原來是她最疼愛的女兒還沒回來，被情執繫縛，難以割捨而不願走，後來聽到樓梯傳來高跟鞋的聲音，家人對她說：「妳女兒回來了！」她聽了之後才嚥下最後一口氣。摯愛非常可怕，放不下就變成往生的大障礙，以上是放下萬緣。

「提起」就是提起殊勝的「阿彌陀佛」名號，以正確的心態來念佛，功德既廣又大，若只求家人平安、事業順利、孩子乖巧，功德就小。無量壽經云：「發菩提心，一向專念阿彌陀佛。」體會娑婆的三苦、八苦，乃至無量無邊苦，深深生起厭離心，串習西方淨土之殊勝，生起厭離娑婆、欣求極樂、廣度眾生的菩提心來念這句阿彌陀佛，往生西方成就佛果。

總之，「萬緣放下，佛號提起」就是放下五欲去摯愛，叫「斷欲去愛」，要徹底放下，以出離心、菩提心來提起佛號，才能夠與阿彌陀佛的慈悲大願相應，念佛的功德也無量無邊，更能去除臨終的障礙，願與大家共勉之。

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