編輯部

難得每年母親節

浴佛放生報母恩

幕後同仁籌備忙

當日辛苦不唐捐

九十三年五月九日

甲、前言

九十三年度放生暨浴佛活動，已於五月九日順利完成，由於三寶的加被、師長們的指導有方、學長們的同心協力，以及蓮友大德們極力的護持、參與，才能成就這次殊勝的善行。一個講究道風的團體，不論平時共修或辦理任何善法，必是如法如律，因此「六和敬」，是團體共修的基本守則，無論是出家僧團，或是在家團體，都必須要遵守。

第一、「見和同解」，我們有明確的共識及目標，即為慶祝佛祖誕辰，並藉此洗滌煩心，思維佛陀教誨，至誠護持三寶，讓佛法常住；同時為報天下父母恩並感念眾生皆為我過去父母，欲報其恩，欲拔其苦，欲與其樂，故定於母親節當天舉辦浴佛暨放生活動；並祈求國泰民安，風調雨順。

第二、「戒和同修」，工作人員辦起事來井然有序，蓮友們在活動中也能配合各種要求，這就是有規矩、有秩序的表現。

第三、「身和同住」，蓮友們為籌辦此次活動盡心盡力，不論是準備各項法器、供品及放生工具，或者交換修學心得，在共識相處中皆一團和氣。

第四、「口和無諍」，整個活動過程中沒有一句諍論，有的只是持誦佛號、讚歎三寶以及詩樂的供養。

第五、「意和同悅」，不論放生還是浴佛，蓮友們都是法喜充滿，即使是辛苦的工作人員，由於是甘願做、歡喜受，所以內心的喜悅也是油然而生。

第六、「利和同均」，大家一起搭乘遊覽車、也一起排隊放生、浴佛，吃一樣的便當和水果，當天所有的受用是平等一致的。而本次活動雖然尚稱順暢，但難免有些地方值得檢討改善，例如浴佛場所是否寬敞？發願點燈祈福可否讓所有的蓮友皆參與，而非僅限定媽媽們參加？除了詩樂供養外，還可以呈現那些成果？我們的服務是否溫馨、周到？以及整個活動行程是否妥適？凡此種種都殷切盼望大家能夠提供建言，以便下次辦理相關活動時可為借鏡參考。

 乙、放生暨浴佛法行觀修

一、放生法行觀修：

印光祖師列舉放生有十種功德，

第一、無刀兵劫：往後的天災人禍（特別是刀兵劫）會距離我們越來越遠，有的人好像比較不會遇到天災人禍，就是善法先做在前面。

第二、集諸吉祥：放生者常遇到吉祥之事，且少遇到不如意的事情，乃因與有情結最殊勝善緣，不但給予生命，還唱誦儀軌給予慧命之故。

第三、長壽健康：放生是助有情延續生命，自然感得自己長壽健康，即使命上之各種障難都可以克服。

第四、多子宜男：放生行者成家立業，容易求男得男，求女得女，家族中人口興旺，放生是感得人丁興旺並相處融洽的增上緣。

第五、諸佛歡喜：諸佛菩薩最傷心的就是眾生的殘忍，因為殘忍的心會帶來地獄的苦難，而放生法行最能引起慈悲心，故最能讓諸佛菩薩歡喜，所以今天不只讓媽媽高興，也讓諸佛菩薩高興，以此放生善法求佛菩薩加被的力量亦最為強盛。

第六、物類感恩：動物皆懂得感恩，我們施恩時，他們只是嘴巴不能講，但是心裡面都有感恩的心，未來即使在冥冥之中也都會對我們有各種的回報。有人說家中生的孩子有的是來報恩、有的是來報怨的、有的是來討債、有的是來還債，放生是會感得報恩的眷屬；過去有佛門大德度眾時，感應不到眾生來結法緣，後來弘法時，有很多年輕人來學習，都是放生所招感的。

第七、無諸災難：放生者除了不受未來刀兵劫外，各種天地災變都不會遇到，各種災難中最大的災難就是遇不到善知識，例如有蓮友的哥哥上吊自殺，從想要去死到自殺，中間沒有遇到任何一個貴人，他並不是活不下去，也不是沒有生活的資具，可惜在關鍵時沒有遇到任何一位貴人來拉拔他。我們都希望我們的孩子遇到好的貴人提拔，好的老師提攜，那是他一輩子最重要的資產。因為放生所引發的慈悲心，容易使我們遇到善知識，受其教導，遠離人生種種災難。

第八、得生天上：放生者此生結束後，可以仗著慈悲行放生的善業生天或者往生西方極樂世界，未生前也有許多美妙的事情，例如常作美夢。昔有蓮友放生前一天，先將所要放的鳥帶回家，伴著鳥聲入眠，放了生物之後，有位借住他家的蓮友說他聽了一個晚上的美妙音樂，還問這張音樂ＣＤ哪裡買的？這樣的天樂要去哪裡買？所以我人應真實的相信做了善法，吉祥的氣氛即會生起。

第九、不遇凶事：現在是一個危險的時代，有很多的誘惑，令人喪心失志或喪命，然放生者也比較不會碰到這些致命的誘惑，如酒的誘惑、色的誘惑、毒品的誘惑，印光祖師說放生的人極少碰到，所以就算天下很亂，有的人說感覺不到，除非看電視、報紙，否則沒有感覺，這就是放生者的福報。

第十、生生不息：未截斷動物生命，讓牠生生不息，就容易感得自己民族國家生生不息。所以智者大師為了貢獻國家，就在沿海邊開創了四百里的放生池，就是希望這些生物投胎到本國，讓國家延續下去，生生不息。以上是祖師略舉放生的好處，但是祖師說他未說的更多，詳情可以看憨山大師、蕅益大師或智者大師等等的放生文選。

 

二、浴佛法行觀修：

１．壇城觀修：

浴佛壇場的設計乃依於經論所述佛的出生地：藍毗尼花園。佛陀在祥雲氤氳、七寶蓮中卓然而立，九龍吐水，寶幢華蓋，大地向榮，種種殊勝瑞相，慶讚世尊聖誕，花園內花團錦簇、繁花似錦，紅花綠葉，相得益彰。此時壇場之植物可分為有花無葉或有葉無花叫獨善其身，名為自利；而有花有葉則是兼善天下，可謂自利利他。而浴佛法會是希望藉香花淨水灌沐佛像的儀式，恭敬供養、祈增福慧，引發自己外離身垢，內除有染的心念與行動，達到轉染成淨、身心清淨的目的。其中所供之花表法如左：

「康乃馨」代表對母親的感激和敬愛，縱然尊貴如佛陀也是以孝親為成佛之根本因，故佛陀為報母恩而到忉利天為母說法，記載於地藏菩薩本願經。因而在母親節舉行浴佛法會，有其殊勝義涵，一方面也是希望我們效法佛陀孝親因行，一方面也和佛建立親密的關係，就像與母親的關係一般，如勢至菩薩念佛圓通章云：「十方如來，憐念眾生，如母憶子，子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠，若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。」

「百合」代表百福駢臻、理事和合，以斷惡修善作為是消災祈福之道。而和合就是六和敬：身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均，最後願同證擇滅，得到明心見性。

左右二壇：代表世間法、出世間法的圓滿；世俗、勝義二諦圓融；以及自利、利他的成就；福慧雙修的殊勝，也是我們的所願境。壇上的寶塔，可觀想成佛的舍利寶塔，眼前我們以浴造像佛，來攝持未來能見法身佛的義涵，也願自己未來際能得清淨法身、圓滿報身、千百億化身。壇後的西方三聖，代表我們未來的歸向處，壇上的水晶蓮花，象徵九品蓮臺，是我們的生處、住處，此即「生入聖賢之域，歿歸極樂之邦。」

燭燈通明，是光明的象徵，而光明就是光明磊落的行為，不受雜染的心，寬厚坦誠的胸懷，燈也代表智慧，只有智慧才可破除無明我執，斷除煩惱的束縛，願藉著點燈讓我們生起對三寶的信心，得到三寶的加被。另外點燈也代表薪火相傳，謹以此回向佛日增輝、法輪常轉、正法久住。

 

２．浴佛法行觀修：

我們除了放生報母恩之外，要用浴佛的法行來莊嚴母親節，過幾天就是四月初八佛誕生日，釋迦牟尼佛是迦毗羅衛國的太子，出生時一手指天一手指地說道：「天上天下唯我獨尊」，此非釋迦牟尼佛傲慢，乃指眾生皆有佛性，眾生皆當成佛，且人道眾生是受教的根器，所以釋尊依此緣由來到人世間說法，是我們人世間最大的福報，所以我們今天要像過去菩薩天人浴誕生佛般，在釋迦佛的出生時浴佛，恭賀佛的誕生，如此善法有十個好徵兆：

第一、能依此善法感應諸佛菩薩乘願再來，如同釋尊乘願再來，接受諸天沐浴供養，這是一個很好的緣起。

第二、內心易清涼，藉著除掉佛外相的塵垢，可以去除吾人內心的污染，佛其實外相是沒有塵垢的，但是佛樂於接受眾生沐浴，來幫助眾生去除內心的垢染煩惱。

第三、容易引發自己殊勝的智慧，當我們對佛供養、讚歎、沐浴時，以此因緣感應佛的加被而開智慧。我們都知道所有智慧最難生的就是空性的正見，有的祖師曾說若沒有佛的加被，任何人是不可能開悟的，我們以為自己開竅了，其實不然，在佛看來世間有很多開竅是很可怕的，例如「只要我高興沒什麼不可以」的覺受是很可怕的；佛引發我們的開悟是指對因果以及空性的通達，然須要觀待佛菩薩的加被。

第四、沐浴的善法在經典上是有根據的，《灌洗形像功德經》中清淨慧菩薩在釋迦牟尼佛要涅槃時，請教佛後世的有情眾生做何種善法最好？釋迦牟尼佛就說是沐浴法，沐浴法對於眾生在累積成佛的福報上最好，或許有人會問有時說放生最好，有時說沐浴法最好，兩者有何不同？依慈悲心說放生最好，但是就著和善知識結善緣的立場下，沐浴法最善巧，不僅做出讓佛歡喜的事業，還與佛結上善緣，雖然有些善法可以和佛結善緣，但是親密、親近的緣藉由浴佛、供養的法行更好。

第五、常不離佛，以對佛親密的善法（浴佛）感得易於見佛，且常不離佛。例如舍利弗為何是所有上首弟子中智慧第一？就是因為他常不離佛，故其成就最高。

第六、容易感應福報，當我們隨喜佛的德能而來浴佛，就能受用佛的福報，此非世間福報可以比擬的。舉例來說孩子投生到某一個家庭中，爸爸或家人的福報孩子可以受用，乃因為過去隨喜過這個家庭的善法，才能投生到這個家庭，受用了這個家庭的福報。想想佛的福報大到眾生難以想像，同樣的我們以隨喜佛德的心態好好的來浴佛，就可以得到非常多成佛的資糧。

第七、以浴佛法行來表彰三寶的尊貴與功德，世間人甚少懂得尊敬三寶，當吾等以浴佛來表彰佛德，容易讓世間知道聖賢、佛菩薩的尊貴，也是自己未來成就尊貴之因，特別是成佛之因。

第八：容易受人恭敬愛戴，因為以恭敬愛戴之心來浴佛，自然感得別人恭敬。

第九、一起浴佛之共業，感應未來易造善難逢惡，例如此生在台灣，隨手拈來都是善法時，要知道那是我們宿世發願行善所致，如果宿世沒有發願行善，隨緣相遇不但非善且都是惡法，有人住處附近聽來是麻將聲，鄰居家庭吵架聲，想要聽佛法卻遇到邪魔外道，吾人此生造善，不但不孤獨，而且還有很多人一起共襄盛舉，這些都是宿世發願行善所致。

第十、不只眼前浴釋迦牟尼佛，更以釋迦牟尼佛代表十方諸佛，以此因緣與十方諸佛結善緣，將來往生極樂世界時，在供養他方十萬億佛，覺得與諸佛特別親密。

並在浴佛同時點燈發願，目的就是為了開智慧，開智慧方是真正得到清淨福報的開始，舉例而言，有次釋迦牟尼佛和阿難尊者經行野外，看到一堆黃金，釋迦牟尼佛說是毒蛇，阿難尊者說如是如是，後面的農夫就說：愚蠢的喬達摩，明明是黃金怎麼會是毒蛇？抱著不拿白不拿的心，撿回家後，大肆花費，他人告官，追查之下才知道他沒有通報撿到黃金，不但被痛打一頓、沒收財產，還關到監牢。所以有智慧的人才能生起清淨的福報，沒有智慧的人生起福報必有大患，如刀頭舐蜜，吃到了蜜以為是福報，後來舌頭被割傷，試問到底是禍患還是福報？若有人在受用滿漢全席之後要被槍斃，試問是福報還是災難？所以有智慧的人才能通達眼前的福報到底是不是過患，眼前的障難如何轉換成福報的資糧。

丙、詩樂供養：

此次活動由放生儀軌的唱誦、進入浴佛現場的國樂演奏、浴佛的梵唱、乃至會後表演節目的供養，都是詩樂教化的呈現。在禮記經解中談到詩樂教化的功效，詩教可以使人溫柔敦厚，樂教可以使人廣博易良，依之而有各種言行之禮，能令人恭儉莊敬。

這次表演節目由於是臨時起意，所以整體規劃、構思的時間不足，集合大家練習也極為不易，所以只能依著學子們平時的讀經與詩樂唱誦等學習做一呈現，雖是借花獻佛，但很高興有此特殊因緣能以所學供養諸佛菩薩、供養全天下的父母親，以及在座的母親與各位來賓。

天下父母心，無不望子成龍、望女成鳳，相信為人父母者最期望的就是自己的子女，能依止一個好的團體，得到善知識的提攜，並能結交志同道合的朋友，在人生道上能有切磋琢磨的機會，得以不斷的學習成長，乃至於成聖成賢，而這樣的心意相信生為子女的我們都能瞭解。在節目的呈現中，不論是國學背誦、詩曲吟詠、英文的朗讀、國樂的演奏……，我們可以看到所有的學員們溫文儒雅、彬彬有禮、能文（上台表演）能武（下台服務），其表現來自於平常的學習是立定目標的，是責成自己能成為人才，故願意在課業之餘，抱著充實自己、服務他人的心態，來到團體學習服務並接受磨練。所以雖然我們的表現不盡如意，但是這樣的學習呈現，相信最能溫暖父母的心，而這樣的學習供養也最能表達我們的孝心於一二。

再者最溫馨的畫面莫過於在歌曲唱誦中呈送康乃馨，還有四代同堂的節目表演，上有高齡九十五歲的婆婆，下有三歲的童男童女們，大家藉由獻花表心曲、淨土詩的唱誦中，同聲相應、同氣相和，其樂也融融，此亦是念佛會成立的因由之一，正如五柳先生傳所說，我們在學習的當下又何嘗不是「無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？」故平日的學習就像是極樂世界諸上善人聚會一處一般。

再者，中國的孝字是由「老」、「子」兩個字的結合，上面的老部代表著上一代，下面的子部代表下一代，而孝道的傳遞表達就在於上一代的心和下一代的心結合在一起，以你心為我心，心心相映中互融、互包、互信、互愛，這就是全部的孝道。相信藉由詩樂的演唱傳達我們內心的感謝，也藉由這樣的感謝，讓我們上下交心；更願以此詩樂的供養，我們也能以凡夫身與諸佛菩薩交心，此乃詩樂供養的心意所在。

丁、回向法界：

並將此次的法行作種種的回向：

第一、回向全天下的母親，讓全天下的母親能生能育孝子賢孫，孩子們都懂得觀功念恩、孝養親人，懂得口體之養、養志悅親、揚名聲顯父母，懂得引導父母親離開世間的塵垢，蓮池大師：「親得離塵垢，子道方成就。」

第二、回向全天下的母親，將愛子牢不可破的親愛，轉成大菩薩愛護有情的大悲心，如慈母愛眼前唯一的愛子般，願所有的母親由現世的母愛轉成千手千眼觀世音菩薩的大慈大悲。

第三、回向全天下的孝子，都能依母憶子般的憶母，不只憶念此世的母親來建立大孝，更要憶念累劫的母親，建立殊勝的菩提心，每一個孝子以此大孝都成為地藏菩薩、釋迦牟尼佛，慈母轉成千手千眼觀世音菩薩的大慈悲，孝子轉成報母恩的地藏菩薩、釋迦佛。

第四、回向國家所有的障難都能消除，法輪常轉，正法久住。

第五、修行的道糧，例如食衣住等都能無欠缺，蓮友們大家身體健康，精神愉快，所有在人世間的願望都能心想事成，法喜充滿。

不只今天過著有意義的母親節，甚至每一天都抱著對父母師長施主眾生感恩的心，使得天地間都被勝殘去殺的祥瑞之氣所籠罩，一切有情都是等念怨親，不念舊惡，不憎惡人的慈悲，進而生起願意幫助眾生成佛的心胸，讓我們每一天都是菩提心的相續，每一天都有正法事業的興起，每一天都是三寶的加被，每一天都累積往生的資糧，每一天都是累積成佛的因緣。

 

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