傳瑛

念佛難信卻易行

易行觀待於根力

八風不動證三昧

往生圓成菩薩道

九十三年五月十三日

「四弘誓願」有一條「法門無量誓願學」，行菩薩道要度無邊眾生，但因眾生根器及習氣千差萬別，因此，要廣學無量教法，方能應機度化。我們念佛人現在不學教法，將來到極樂世界，為了要度眾生還是得學，所以現在我們先種下歡喜聽法的習氣，以後到西方極樂世界，不僅可聽聞更深的教法，而且因意樂很高會學得很快。

今天我們來談五根五力？五根五力與念佛修行的人有密切的關係，修淨土法門的人，要提起一句佛號並不容易，雖然口中念佛，可是心思都在五欲六塵中。有人將五欲六塵比喻成強力膠，我們的心念對五欲六塵的貪著，有如黏在強力膠上，很難分開；又如乾布吸油，乾布一旦沾上油，就會不由自主的吸取。所以念佛人，若口念彌陀，心卻在娑婆五欲六塵中，念佛就不得要領。

眾生的心不僅依著外境起種種煩惱、執著，還有我們內心的法塵也讓我們罣礙難安。何謂法塵？即使我們沒有真正面對外境，可是腦海中會產生以前發生過的事或未來想做的事，在腦中盤旋不去，這個稱為法塵。眾生不僅對外境執著，不對外境時腦海中也會起種種妄想和煩惱。身心世界是如此的糾纏不清，若不能老實念出一句佛號，久而久之，便會覺得佛號空洞，了無意趣而生疏。

我們面對種種的境界，不外乎「利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂」八風。好比有人稱讚我，內心就很高興；批評我，心裡就忿忿不平；若得知有人背後譭謗，就起瞋惱；有人在他人面前稱讚自己，自己知道了就覺得此人是知音；諸事得意就忘形，相反的，失意就消沉。俗話說「大風吹倒無樹根」，眾生的情緒成天在八風中，被吹得東倒西歪，多少學佛的人因八風而退失了道心，依舊輪迴受苦！

八風要如何對治？有句台語說「樹頭站乎在，不怕樹尾作風颱」。我們的根若紮得穩，就不怕颱風來襲。怎麼紮根？就是要修學五根五力〜信、進、念、定、慧。

第一是信根，萬法皆因緣生滅。現在所受，均因過去所造的業而生，得之不必喜、失之不須憂。其實果報的產生，除業的因素外，還有習氣。有個笑話說，有位先生重聽，太太交代的事常因聽不見而沒做，先生和太太都很懊惱。後來找到一位醫術精湛的醫生，醫生說只要開刀把塞在耳朵裏的東西拿出來就可以恢復聽力！」手術果然很成功，可是過不久這位先生又來找醫生，他說「自從耳朵好了，感覺太太整天嘮嘮叨叨，要他做這做那，耳根不清淨，還是把原來的東西塞回去好！」。這個故事是說果報的產生，習氣也是主要因素之一，比如愛嘮叨、好管閒事、易起煩惱、妄念紛飛等，這都是過去我們造業當下同時留下的習氣，但我們常不自覺；尤須注意的是，不要表面上很精進念佛，習氣卻越養越大。我們知道學佛是對治我們的習氣，果報現前是過去所造的業及現在的習氣所致，不必在此境界上再造業起煩惱，加深習氣。瞭解這個道理後，我們會樂於依賴佛菩薩教導的道法來修行。道法有二種，如 雪公老師說：「念佛要有正、助道法，即正功夫、助功夫。正功夫就是念佛，助功夫就是斷惡修善。好像吃飯要配菜，飯才吃得有味道。」。經上說：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」所以除了念佛以外，隨緣、隨份、隨力做善事，不作惡事，以此累積福德資糧；同時以念佛提起正念，對治妄念，使心清淨，這樣的修行就具足佛法的內涵。久而久之，我們面臨境界時就有反省、警覺的能力。六祖慧能大師在行經某處時，見二人爭執，一人說：「旗子會動，是因風動。」另一人說：「不是風動，是旗子動。」慧能大師說：「仁者，不是風動，不是旗子動，是你的心動。」 如果我們依法修行，漸漸有自覺的功夫，境界來了我們自然很清楚不是境界在動，而是我們的心動，慢慢的我們就能隨緣不變，這就是信根產生的力量，而這種力量是基於我們對佛法內涵有深刻的瞭解。

第二是進根，瞭解後就會依法修行而有所體會，產生法喜。在座有些師姑，每天起床後就想趕快做完家事，好專心念佛，那是因為他們認真念佛，已念出佛號的滋味，不想念也難！平時做事雖無法念佛，但是心裡想著把事情做完，好一心念佛，就是憶佛，養成憶佛念佛的功夫，就有精進力，可以對治自己的身心懈怠。

第三是念根，持之以恆念佛，就是百分之百肯定這個法門。比如平日大家以念佛為主，忽然有一位大德說：「念佛還不是最好的法門，我教你一種更殊勝的法門。」我們會不會因此而改變修行的方法？這是一種考驗。淨土法門是釋迦牟尼佛所說，讚歎西方極樂世界阿彌陀佛的法門，大家應依著修行。假若您一直不換題目，仍然念茲在茲在此佛號上，這就是念根成就。

第四是定根，一句佛號一直念下去，正念分明，如此您的心念就能與法門相應而不散亂，漸漸的就會有禪定的工夫，此即定根。禪定有深淺之分，比如念佛，有人念佛二小時就會覺得腰酸腿麻，有人卻覺得好像才過二十分，身心舒暢。又比如打佛七，有人熬了七天總算熬過，可以回家了；有人卻覺得七天如一天、半日，而且意猶未盡，這就是禪定的前行力量。

第五是慧根，禪定有如把水的雜質漸漸沉澱在底部、上面乾淨清澈的水倒出來就可以照見一切，有禪定的功夫就可以伏住妄想，讓意念清楚分明，進一步可以觀修任何法門，包括般若、無我的空慧，而不覺得困難，如此慧根就產生了！

五根與五力都是信、進、念、定、慧，兩者有何差別？「根」就自利而言，如樹根植得深，八風就吹不倒；「力」就利他而言，當樹根紮得深，往上越長越茂盛，就可以長成大樹，供人乘涼、遮風、擋雨，如廣行菩薩事業，幫助眾生得利。

今天末學以此內容與大家結緣，也是勉勵自己除念佛外，還要懂得教法的內涵，大家把念佛修行的內涵融入五根五力，今生修行不可能沒有成就。此外，以前台中蓮社連老師說「念佛要珍惜這句佛號，佛號是我們的本命元辰，要發揮佛號萬德洪名的作用，就要用珍惜的心。比如工廠生產有品管，身口意的世界有如工廠，而我們製造的是「阿彌陀佛」這句珍貴的佛號。」  「阿彌陀佛」 這句佛號，如果不具足善根、福德、因緣，一般人是不容易聽到的，所以要懷著感激、珍惜的心，把自己製造出來的每句佛號，都是清清楚楚，沒有一點雜質。講到要好好珍惜念出一句佛號，還是請各位萬緣放下，佛號提起，至誠懇切，一直念下去！

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