傳緒

無盡燈儒佛學會學子在老師們的帶領下，四月廿五日上大崙山參訪華梵大學，是心靈契合之引導，所謂有朋自遠方來，此山雖不高，然有道人在，是以近悅遠來。 雪公太老師，一生教化，儒佛並進，終生誨人不倦，化雨蓬萊，度人無數；^上曉^下雲法師，以覺之教育，開啟入寶山之學子，而辦學亦雙舉儒佛文化，二位大德相互輝映，真知卓見，如出一轍。

華梵堂禮敬諸佛，並拜見執事者，透露老師處世圓融之行徑，以示諸生；觀賞文物館，解說文物，舌燦蓮花，館內值日人員讚歎不已；雪藏之家，法行者參道之心，一如太白尋雍尊師隱居，不正也是我等此行之寫照。循三友路，經阿育王柱，頂上法輪銜處四獸雕飾，各有表法，行逕梅園、松崗，撩起老師吟詠之興，一來一往，唱和山林間。每走入自然懷抱，老師總是取法孔聖先進篇暮春三月章，營造學習氛圍，寓遊於教，非止於遊山玩水，悠遊山水之中，意樂在步趨聖賢，遊焉！習焉！

禪宗大德自古以來，何其多？特標獨坐大雄峰之百丈懷海禪師，百丈寮前立像，左陳百丈叢林清規廿條，此清規為南禪薪傳之門，代有人出，其名言「一日不作、一日不食」，於今後人仍耳熟能詳，師云「馬祖建叢林，百丈立清規」，誠洵為允當。少許駐足，快速瀏覽隸書書寫之清規，若非源成兄相問「以減食為湯藥」之「以」字「左口右人」為何字，可能連此條清規，亦拋九霄雲外？駑鈍如我，雖覺察到自己食慾好能吃，卻總以為有礙修行，而此條正可奉為無修的自己用功之道，牢記於心，應可對治一己口腹之貪欲。

百丈寮右列普明禪師牧牛圖十幅，分別為未收、初調、受制、迴首、訓伏、無礙、任運、相忘、獨照、雙泯，由於未及追隨老師左右，精闢解說，遂失之交臂，私自揣摩將牧牛喻為伏心過程，十幅圖象徵十種境界，拜讀之際，正抄錄「從來劣性難調制」，催促聲已然響起，最後一幅牧童與牛雙泯，畫面上獨存一輪明月，懸疑心中，直至有獎徵答，老師詢問青衿學子，或答朗然大覺之心，方才釋疑。

行行復行行，行至藏六池，老師蹲著捉了一隻龜，除訴說其由來，叮嚀為人要學龜之「收攝六根」，既是修行法門，也是趨吉避凶之道，與淨能學長交談，聽了老師一席話，已不虛此行。余觀其字跡，雄強方筆的碑體字，倒與「防意如賊、慧與魔戰」之意相吻合。但是震撼歸震撼，無知如己，依然故我，近日偶爾想到師所言，妙理巧辭，要能內化。滾滾紅塵，消極六根不攀惡緣，積極則收攝眼耳鼻舌身意六根，雙管齊下如同龜有護命之鎧，而日用平常接物獨處之行住坐臥、語默動靜，捫心自問下手處為何？先聖顏子問克己為仁之目，孔聖答非禮勿視、聽、言、動，善哉斯語！敏而好學之顏子尚事斯語，何況淺陋如己？亦應見賢思齊，敬事斯語。

繞過校園中難得一見的高爾夫練習場，驚見幽靜「清涼亭」，綠草如茵，憶昔大學生活，日跑五千公尺後，便閒坐寥廓操場誦泰戈爾詩，思量起來，仍覺雋永。曾記得徐志摩〈我所知道的康橋〉一文中句子「帶一卷書，走十里路，選一塊清靜地，看天、聽鳥、讀書，倦了時，和身在草綿綿處尋夢去」，見大崙山此境，毫不遜色，若親處其境，朝夕必登臨，沉浸山水林園之中，侶蟲魚，以體會天籟之音。

越過重重岡巒，逶迤小徑，渡小溪，至農家；臨時搭建道場，既莊嚴又如法，放生鳥蛙放一旁，一箱箱、一袋袋排列整齊，在老師主持及維那悅眾嘹亮梵唄之引領下，法事圓滿。灑淨後，遂即展開深具意義的親子放生活動。祖孫三代，扶老攜幼，小心翼翼，在大眾佛號聲中先輕啟鳥籠之扣門，但見鳥兒或展翅高飛或逗留，或棲息枝椏或漫步，一幅人鳥交織動人畫面，如影活現；之後又至窪地放生蛙類，解開似乾坤袋之繫繩，瞬間隱沒於草叢中，回想起來歷歷如前。善法之成就一如老師所言眾緣和合，不免要讚歎農家護持本次放生活動，而今而後，料想其將日聽群鳥嚶嚶成韻，夜伴蛙聲一片。

午餐期間，一方面享用色香味俱佳的菜餚，另方面傾聽悅耳的詩樂，而最令末學樂道是有獎徵答，老師俯拾當日遊歷之境，融入於心即席出題，題目既契景又具深度，迥異時人。與老師出遊，不論國內外，當面訪談對象，有中外人士，或達官或貴人或村民，其言詞談吐，字字珠璣，總是那麼契合，末學年近半百，雖不忘學習，然如禮記學記所云：「時過然後學，勤苦而難成」，何況末學尚缺勤之工夫！寄語青衿學子，莫忘出遊踏青時，對老師守經達變應機問答之言辭，當下用心學習；惟看似容易卻艱難，最是要趁蓄機之年少，多讀多聽多思經書，亦以此自勉。（續下頁）

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