編輯部

當年樂音樹

文殊作祈請

釋迦順像末

宣說藥師法

前行供燈法行功德難量

今持著大悲心帶著一切有情來供燈，除了去除黑暗的障礙：內障、外障與修法上的障礙（內障乃病苦，心神不寧、情緒起伏等等，此種人難以修學正法；外障如天災人禍、尋覓不到善友等等，此種人亦難以修學正法；至於修法的障礙就是指雖有心修學正法，且無內外障，但卻無力證悟正法）；眼前以供燈的善法除去這些暗障。並以供燈的善法代表著普賢菩薩的供養行，除去我與一切有情宿世堅吝的障礙，並以此供養的善法，令一切有情於供養的善法中成就佛果。

亦即供燈的善法可從四個面相來觀察：

一、廣大：指供養的善法無量無邊，有所謂上供下施（飲食、衣服、醫藥、臥具、燈、花、鬘等），此時以供燈的善法攝持一切供養的法行稱為廣大。

二、無染：指所作供燈的善法，不為三界的安樂、不為眼前現世的利益，而是為了解脫與成佛而供養。

三、義大：指所有修學供養善法的眾生，我都安置他成就佛陀的果位。

四、無盡：我以三輪體空的智慧來攝持供燈的法行，使得供燈的功德在輪迴未窮盡前，此供燈的功德都不會窮盡。何謂三輪體空？能供所供以及中間供物都是觀待生起而無有自相，例如眼前對著藥師海會的三寶生起能供燈的善心，對著能供燈的善心生起了所供的藥師海會及十方三寶的皈依境，一一皆是觀待的生起而無有自相，作如是觀修即是以三輪體空的智慧攝持著供燈的善法。

以供燈來表示吾等對三寶的禮敬，供燈就是禮敬諸佛；供燈是為了請佛（三寶）住世，供燈即是請佛住世；供燈是為了請佛菩薩、善知識說法，供燈即是請轉法輪；供燈是為了向佛菩薩學習解脫與成佛的能力，供燈即是常隨佛學；供燈的善法回向一切有情成就佛果，供燈即是恆順眾生；供燈的善法回向空性正見的獲得，供燈即是普皆回向。

以上所說供燈的善法結合了大般若經供燈養四面相的觀修、十大願王的觀修，依觀修而生起的功德，眼前佛菩薩都說不盡。

眼前以一盞燈攝持上述善法，供養藥師海會的三寶及十方三寶，無論這燈的位置是放在佛前、或放在佛堂外面，其所照亮的都是法界，觀待供燈的善法能生起藥師海會，生起之處就是我供燈的供養處。

觀修懴法前 應有的意樂（祈求）

依藥師懺儀軌本之觀修，在外緣上不但得到藥師佛及藥師海會的三寶乃至十方三寶的加被；就內因而言，心中法喜充滿，對教法的領悟力不斷地增上，在日用平常中能將塵勞轉為佛事，將障礙轉為菩提道之資糧，將逆順之緣都作為學佛的增上緣，並累積現證空性的習氣。

此時吾國在國際現世上充滿了危機，要將殊勝的善法作於前，期望扭轉共業，共業不能扭轉，一旦業力現前，眾生就要受苦受難；講得更現實些，我們修道的環境被破壞了，那就無法安心修學了。不但要在共業上扭轉乾坤，也要在別業上脫困自己修法上的障難，依藥師懺法，幾番對藥師海會聖眾的禮拜，最後有導歸淨土的禮拜，更能彰顯吾人修學淨土的本懷。

了解懴法之所依（藥師如來本願功德經）

這本慈悲藥師寶懺儀軌本，就是《藥師琉璃光如來本願功德經》的修學法。該經明釋迦牟尼佛與僧團眷屬走到樂音樹下，文殊菩薩看到請法的因緣成熟了，於是請教釋迦牟尼佛，在正法過後，像法生起時，學佛法的障礙轉強，要如何令有情學法無障礙。菩薩擔心於像法的有情，更何況是末法；而我們今處末法時期卻仍覺得安然無恙，過著平安百年的大夢，認為每天的日子都是這樣的安穩快樂，不覺得無常的可怖。到底是文殊菩薩過度緊張呢？還是我們愚癡，心眼被無明翳所障而盲目了呢？

佛依文殊菩薩的勸請，說了藥師佛的名號、功德、願海來轉障礙的有情。其中重要者乃藥師佛所發的十二大願，能含攝藥師佛往昔生中所發的無數大願，其中重要點乃能令有情衣食具足、生活安定；不被王法拘閉、勞改；能離不如法的師友以及環境；厭女者可轉男；病苦去除；六根完具；戒律清淨；發菩提心。藥師佛依願力成就的淨土與彌陀佛的西方淨土是無有差別，行者應誠摯的相信藥師佛的不可思議功德。

拜懴法會中應有的修養（正確的心態）

首先，無論維那帶的音高、音低，或東班拜、西班拜，大眾都要配合維那，完全以維那帶領為主。再者拜佛場地容納有限，無法舒展身心來拜的情況下，也要降服自己不順暢、不滿意的心境，因為有這樣的場地來禮拜供養已經是很有福報了。

其次隨喜造作藥師佛壇城的善知識們、莊嚴道場環境的蓮友們等等，以各種的隨喜獲得法會全方位的功德。

即使今天來此之前遇到違緣，心情不佳，要想成是惡業的消除、是三寶的考驗，在此勉勵發起清淨心、歡喜心、隨喜心、供養心、禮拜心、讚歎心、隨順心、回向心，這其中就攝持了普賢十大願的功德來作藥師懺的禮拜，也帶領我們進入毗盧遮那佛的功德性海，阿彌陀佛的功德願海。

懴法顯示持誦藥師佛名與心咒之利益

一、能除往昔慳貪的心態、能令布施的心生起，尤其登地菩薩布施的心量生起時，十地乃至成佛的功德也能獲得。

二、已破根本戒者能恢復戒體，行者當違犯根本戒時，此種罪業非常嚴重，必須要有殊勝的對象來發起懺悔，若能藉著藥師七尊、或藥師琉璃光佛的皈依境，必能懺除違犯根本戒之罪業，並恢復戒體，此藥師佛乃最殊勝的福田，為我人最殊勝的懺罪對象。

三、滅除行者在因地當中的忌妒、自讚毀他的罪障，得到解脫三途或輪迴的利益。

四、人與非人，乃至於病苦的惱害都可以去除，亦得以往生西方極樂世界。

行者當往生極樂世界因緣未定，在成與未成之際，此時藥師佛及八大菩薩（文殊、普賢、觀音、大勢至、寶曇花、藥王、藥上、彌勒）引導行者往生西方淨土；即使不得往生，也能得人道或天道而繼續修學正法，以上是聽聞藥師佛名的利益。然在世間之障礙，特別是久受病苦難以去除、修學正法之良緣難得等諸障礙，誦念藥師佛心咒都可以去除上述障礙，此乃念咒的殊勝利益。

嘗見標示：請常念「南無消災延壽藥師佛」，此乃肇始於藥師本願功德經中救脫菩薩問延壽之法而來，當此人壽命並不該絕，卻偏偏遭逢壽難，藥師佛就是助其延壽最殊勝的主尊，因此有讀誦這部經的因緣、能發願、點燈供養等等，就可很快解決這樣的障難。不但自己的命可以延續，國家的命脈也可以延續，天災人禍也可以去除。

有人常會問，學佛者到底有沒有報效國家，若大家在每次的懺本儀軌法會上都能如法至誠地禮拜、供養，這就是在報效國家、就是延長國家的壽，因為這樣的功德能助成國家風調雨順、國運昌隆。

而十二藥叉大將各領七千藥叉親自作證明，誓願保護至誠禮拜修持儀軌者，讓此人一生都少有障礙，受用種種不可思議的福報。釋迦佛亦歡喜這些大將護法的誠意。

結行

惟願大眾在禮拜藥師懺時，能瞭解每一番禮拜的目的、意義，在藥師懺儀軌中，特別是空性的修學法。一般人無始劫以來修學空性的習氣最為薄弱，在懺本中有云：「現前一心，妄心隨所緣起，如此之心為因心故，心為不因心故，為亦因心，亦不因心故。」我們眼前的心是因心，如何言之？我們修學佛道，眼前之懺悔成為因心，是觀待懺除罪業之果而說因心，但是當下懺悔心也不是因心，何以故？因為是觀待所要懺的罪業說因心，並非有一個因心的自相可得，此時是藉著藥師懺軌才可以成立因地心，不是離開藥師懺軌、離開佛果的安樂別有因心可得。

然空性的觀修並不是否定一切，也並非沒有因心，而是沒有因心的自相，此因心之生起必須要觀待他法方能生起，觀待果報方說因心。是故今天當如何成立因心？自相的因心不可得，是藉著藥師懺法、藥師佛以及藥師淨土三寶化現的境界乃至十方佛的加被，令我此一欲求成佛的心安立為因心；此是因心也不是因心，因為因心的自相不可得，是故心不是因心，也不是不因心。此即是空性的觀修法，而非一下子有因心，一下子又沒因心，那到底是有因心還是沒因心呢？

修學藥師懺的心必須藉著修學藥師懺才能生，不是有一個自相的心可以生，所以沒有能見的心，心的生起必須觀待所對的境界才能生起，不是有一個自相的心可成，生死也是由心的顯現，涅槃也是由心的顯現，不是離開心而有生死與涅槃的顯現，緣生死與涅槃的心都無自相可得，都是觀待而生起，此即空性的修學法。

而法會之興亦是觀待而興，維那必須要觀待唱誦者才能成立維那，我們也是觀待維那成立唱誦者，維那觀待我們成立領導者，壇城也觀待我們要來禮拜方能生起所拜的壇城，能拜的心生起，所拜的壇城方生起；同理，所拜的壇城生起，能拜的心才生起。今天能懺的心若出不來，所要興辦的懺法也是空有其名，此皆自相空，都是因緣一時的顯現，不要小看這一時的因緣，將如此功德投入藥師海會三寶的功德大海，未來要用盡我們這一分的功德時，必得要將這藥師海會佛菩薩的功德大海用盡，我的那一分功德才會用盡，如此想來，今天應該抱著許多的心態（歡喜心、感恩心、懺悔心、發願心……），來拜此藥師懺。

中國各朝在祭祀宗廟時也是整個廟堂當中，鐘鼓齊鳴，隨著美好的音樂唱誦著美好的詩文：觀待所祭的對象，能祭祖的誠意油然而生，《論語.泰伯》中孔子感嘆大禹菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。大禹個人的受用如吃的、住的等等可以不重視，但是對宗廟祭祀卻十分講究，不是一路寒酸到底、連宗廟祭祀都寒酸；同理，莊嚴的法會不可以簡單用鮮花兩束，兩三樣微薄的供品，一炷香就好，這是不行的！必得儘量豐富、氣派！大禹在營建農民水利、宗廟祭祀、乃至於上朝所穿的朝服都是十分講究的，令孔子十分讚嘆大禹。而今日此法會中之種種講究，大眾方會生起難得希有的心，隨著對三寶的歌功頌德，種下未來種種威勢的因。

觀修儀軌時，了知內涵極為完整，從我們所犯的罪愆、未來會嘗受的種種苦果，乃至有八大菩薩在行者臨終時引導出路；反觀我們苦難的世間尋求一條出路而不可得。中外史學上也有許多記載，如陶淵明的桃花源記、柏拉圖的理想國、摩爾的烏托邦等，說得十分美好但是文章的結尾是不知道如何進入此境；乃至於老子的理想國：小國寡民，雞犬相聞，老死不相往來、、、，而這些理想國是否存在？它們終歸是桃花源、理想國、烏托邦，是現實不可能存在的國土，終歸是理想，終歸是無法進入！相較之下，孔子建立的大同世界，乃至慈悲的諸佛菩薩清清楚楚的指引淨土，只要我們遵循之，必得其受用，人世間還有什麼放不下？還有什麼可以憂慮的？

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