編輯部

修學六念勝功德

淨土往生正助功

念三寶是救護緣

念施戒天聖果因

前言

印度夏季之雨期達三月之久。此三個月間，佛制戒禁止出家人外出而聚居一處以致力修行，稱為安居。此係唯恐雨季期間外出，踩殺地面之蟲類及草樹之新芽，或因天氣炎熱而中暑，或在家人服裝不整，故聚集修行，避免外出。

我國行安居之制始於姚秦時代，施主齋僧親往寺廟迎請僧眾至家，從比丘受三歸五戒，然後將食物送至比丘手中，食畢，復送日用品供養。後比丘為其全家誦經祝福並說法，讚頌其布施功德，然後由施主送比丘回寺。

安居之時期，一般多以三個月為期。四分律刪繁補闕行事鈔卷上之四，以四月十六日為安居之始日，七月十五日為終日，翌日為自恣日；安居之首日，稱為結夏；圓滿結束之日，稱為解夏、過夏、夏竟、夏滿、夏解、安居竟。安居圓滿後，大眾反省安居中之行為，若有罪時則自宣己罪，相互懺悔，稱為自恣；自恣之日稱為自恣日、佛歡喜日。又安居結束時，應解除安居期間禁止外出於結界範圍之規定，此為解界。又安居圓滿後，比丘、比丘尼等增加法臘一歲。法臘又稱夏臘，為出家人定長幼次序之規準。

蒙 老和尚慈悲開允吾等於結夏期間上山供養僧眾，從民國八十三年至今，已成為有緣之各團體蓮友每年例行的善法之一，茲就住持師父於本年結夏期間對中壢修學會開示之法語，整理如後，希冀蓮友們能相互隨喜，福慧增長。（編者）

緣起：

大家都有來過淨苑供齋，所以比較了解結夏供齋的意義，在印度有三個月的雨季，可能類似這幾天午後的雷陣雨，不適合外出，所以他們會集聚在一個地方精進修行，有一些在家眾會依著這樣的因緣來護持。

標名六念：

平常大家都有念佛共修，今天就來談談佛開示的六念法門：即念佛、念法、念僧、念布施、念戒、念天，稱為六念的法門。這六念法門當中，佛法僧稱為三寶，乃念他的功德；相對的念布施、念戒、念天乃念自的功德。

念功（恩）德生報恩心：

我們一般心念對著什麼樣的境界會起什麼樣的作用，一般說念佛會讓我們的心向善、向戒法、向解脫道。而平常我們在什麼機會上可以感受到功德？那種功德的體會或許是自或許是他，先就他而言，我們最自然的經驗是父母，父母對兒女無私的照顧，我們兒女想到父母親的恩德就自然會有感動；念到師長或者對我們有恩者，我們亦會感動。還有在宗教領域當中，我們也會感受到三寶的功德，宗教的範圍很廣，其中佛教也算一種。此外還有世間的種種會令我們感到功德，我們是否曾想過呢？除了父母、師長之外，其實還有社會眾多層面的關懷，有時候離我們越遠的，我們會感受不到其恩德；或因對眾生為我們所做的一切習以為常，而不太容易感受，簡單的說我們的一切食衣住行都是靠社會大眾互相關懷，大家今天來淨苑，走的馬路、坐的車、吃的飯、穿的衣等等，很少是我們自己做的，但是這方面的恩德我們很少感受到。

而念功德會有什麼作用？念功德方能生起想回報的心，而且使我們的心非常純淨。另外念功德有一個很重要的作用，那就是產生信心，譬如當我們自己照顧子女生起無力感時，為何會生起無力感？乃因照顧子女的確很不容易，子女會生病、會有其他偶發的狀況，有時也不一定那麼好調教，此時想起了自己的父母也是這樣熬過來，就會產生一股力量，這就是信心。

念功德生信心：

所以六念法門在我們信心薄弱時能產生力量，信心大概會在兩個狀況下產生，一是遇到逆境，一是遇到順境。或許有人會疑惑，遇到順境如何會導致信心薄弱？當遇到順境時，就不會替他人著想，以為自己永遠都處在順境，所以對善法的信心會很薄弱，以為天底下沒有事情可以難倒我，我能呼風喚雨。所以反而很多錯誤的事情是在順利的時候做出來的，當有權有勢的時候，反而會作出很多錯事，以為我說了算，法律也奈何不了我，以為善法不一定重要，我的權利、利益最重要。而念佛功德的法門所產生信心，能使我人在順境或逆境中產生力量，面對境界不會疑惑，且相信此正是佛菩薩的考驗。

其次在社會上可以看到各行各業的榜樣，如每年都有所謂的總統獎，是國家每年頒發鼓勵在艱苦環境中求學的學生，他們之中有很多父母可能已往生，或者家庭經濟等狀況非常惡劣，但是他們這些小菩薩在逆境當中不但品學兼優，更進一步去照顧別人，有很多小小年紀就有很多善良的事蹟，看了令人覺得感動，他們小小年紀就可以做到，我們為何做不到？這也是激勵我們，令我們產生做善法的信心（這亦是念功德生信心）。

其次各行各業乃至於國際間許多人在默默地作很多的善事，當念到這些人或團體的功德能令我們產生信心，生起別人能做得到，我們一樣可以做得到的信心。今天大家來供齋是容易起信心的，乃因對象是三寶，倘若能將這樣的心擴展到所有的眾生，那樣就更有意義。

如何念施

例如拜佛時維那總會帶領大眾觀想十方三世諸佛，作為禮敬的對象，此三世佛亦包括未來佛（即所有的眾生），在觀想的時候也許都是觀想莊嚴的行相，那些能令我們起信心者，但是真正觀想到與我們沒有關係的人，甚至是自己的冤家仇人，而且以莊嚴的面相站在我們的面前時，自己的頭是否能夠低得下去？拜下去時我們是否也存有尊重感恩的心？大家好好想一想，我們每一天的生活其實都依賴社會大眾，大家相依相存，現在天氣很熱，我們在這裡吹著電風扇還覺得不夠涼爽，但是很多工人在修馬路、做建築、或其他做戶外工作者，他們要躲到哪裡去？要是沒有這些人，我們怎麼會有馬路可以走，有房子可以住，甚而有其他方便設施可以用。這些我們都要放到腦海裡面好好想一想，了知這些與我們都息息相關，若能如此緣念，我們的心量就會更廣，當我們行布施的當下，所布施（供養）的對象就很廣泛，不會只對我們親愛的人才布施，以上是念施。

念戒功德普遍施

而任何讚歎、感念他人功德者，通常要具有普遍性，才會引起他人的共鳴和感動。布施乃幫助別人，持戒乃自己遵守應該要遵守的善行為，而遵守善良的行為，並養成習慣，其實是一種最大的布施，是另外一種殊勝的布施。我們平常布施需要很多條件，比如對方剛好需要，另外我們也要有能力，有時給別人東西別人還嫌多，彼此之間的供給與需求必須要條件配合，所以布施的因緣有很多條件性。但是持戒的因緣就有持久性，我今天遵守某一個正確的行為與習慣，它所影響的層面是每分每秒，只要我活著都會有影響。比如我們去救快要被殺害的動物，將牠買起來放生，救了這個眾生，但是今天我們如果不殺生乃至於不吃眾生肉，保持這個習慣，我今天不殺，明天不殺，我這一生讓多少動物得到無畏布施？如果我今天放生，但是回去照樣吃眾生肉，這樣的效果就有差別，一時的救眾生但天天卻在吃眾生，想想功過如何。其次開車禮讓，即是布施車道給他人方便；但是我不遵守交通規則，妨礙了他人即非布施。或者我遵守交通規則，這是有普遍性的，此時我該讓時就讓，該停就停，速度當如何就如何，一直給人方便，一直皆為他人著想，所以持戒其實是很普遍的布施。因為我遵守這樣的法則，不管對任何人都一樣，不管在台北市開車或在鄉下開車都一樣，對象不管是誰都一樣，所以持戒有一種不管面對任何境界的穩定普遍性。

念天功德生定力：

其次念天，在印度人的想法，天的層次有兩個特色，即是光明與清淨。所以由天界的名稱可以知道，如少光天、大光天，梵淨天、遍淨天。但是如何能達到清淨光明？須由禪定。所以念天的功德其實是在修學禪定（引發智慧）的功德，這是我們自己可以做得到的。

六念為緣念淨土：

所以每當我們對別人或對自己沒有信心時，要想起這六個修學的項目，會讓我們增強信心，相信我們曾經做過的，就算是微小的善法，咦！我居然有做過，我可以再做一次、再做一次，這是念佛法門成就的重要基本觀念。（下期待續）

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