道源老和尚

神妙莫測佛圓覺

現證二諦示淨土

凡夫受用安樂土

漸次引導成正覺

「如是我聞，一時婆伽婆，入於神通大光明藏，三昧正受。」

這個六種成就，「如是」信成就第一，「我聞」聞成就第二，「一時」時成就第三，「婆伽婆」是主成就，在其他的經上講佛，乃說法的主人。其次處成就，講經得有個處所，等於一個講堂。圓覺經與其他的經不同，本經是在淨土上講的（如來入法性源，現無礙境）亦即文：「入於神通大光明藏，三昧正受，一切如來，光嚴住持」，此時世尊（婆伽婆）入三昧，梵語三昧，華言正受，正受則不受一切諸受，受以領納為意，領納什麼呢？領納心外的境界，有能受、所受，或者受苦或者受樂。

此時所領納非世間諸受境界，就是苦受、樂受、不苦不樂受，通通不領納謂之不受一切諸受（所受乃空性境界），此三昧即是正受，此時佛就是入大定了！然三昧是通名，還要觀待是入那種三昧，所以別名很多，但圓覺經入的是什麼三昧？入的是神通大光藏三昧，神通者乃神妙莫測、通達無礙，然此時是佛的境界，不但凡夫猜測不到，二乘人猜測不到，連菩薩也猜測不到，故神謂之不可思議神妙莫測，如何是神妙莫測呢？乃因佛通達無礙故，此通達無礙亦是前述婆伽婆自在意。佛入此大定行相如何？通通是光明，這個大光明藏的境界裡沒一點黑暗，為什麼沒有黑暗呢？乃因將三界內、外的煩惱都斷盡了。煩惱、生死都是黑暗的境界，煩惱生死了脫時已無黑暗，完全是個大光明藏。這大光明藏行相如何？神通莫測，通達無礙，只有佛與佛才知道，等覺菩薩還不知道，所以是神通大光明藏。此時佛入此三昧是無入而入的入，沒有出入之相的入，亦即雖入而無能入所入。我們平常要修定，卻入不了所入的境界，修不了，入了定想出定卻不簡單（迷於定樂）！出了定後為俗務所纏，要入定亦無法。若功夫練得自在則要入定就入定，要出定就出定，出入自在了。然出入自在有出相、有入相，入到定是個什麼行相，出了定是個什麼行相，有出入之相。但佛入定出定是同時，沒有入沒有出，為什麼？乃因行住坐臥常在定，楞嚴經裏佛之楞嚴大定就是如此，行住坐臥常在定，沒有不在三昧之中，既然常在三昧還有什麼入個三昧？而那些大菩薩入定出定還有出入之相，就等於我們所見的應化身佛有生死之相。在四月初八，淨飯王的王妃摩耶夫人，在藍毗尼園伸出她右手，在右脅處生下了釋迦太子，成道後講經說法到八十歲，在婆羅雙林入涅盤，佛示現的生相、滅相，凡夫、二乘人等都看到了，佛沒有生滅的法身，以及無入而入（沒有出入相）的禪定境界，除了佛以外沒人看見。

「一切如來光嚴住持」，佛入神通大光明藏，與一切如來是相通的，乃佛佛道同，不是我們釋迦佛才會入這個定，一切如來都會入這個定，我佛入了這個三昧，一切如來的光明莊嚴都住持這個三昧，這就是與十方三世一切如來相同、平等、無差別。

「是諸眾生清淨覺地」，這一句話要特別注意，前邊你聽明白了沒什麼稀奇，釋迦佛入了神通大光明三昧，祂是佛當然神妙莫測，通達無礙，同十方如來的光嚴住持，那當然了，然與我眾生有什麼相干啊？釋迦佛入大光明藏的三昧就是我們諸眾生的清淨覺地，在圓覺經上講的是圓覺心地，也就是本覺理地。依大乘起信論，一切眾生都有本覺，事實上我們凡夫本覺在哪裡？看不見了！是在理上講本覺理地（圓覺心地），這個圓覺心地並不是諸佛所專用，一切眾生通通有，是諸眾生不是說一個兩個，諸就是一切的意思，一切的眾生心性覺地，所以此經是頓教大乘。你聽到這裡要迴光返照，釋迦如來入的神通大光明藏，就是我人本來具有的圓覺心地，此與釋迦佛無二無別，也與十方諸佛無二無別。你若大徹大悟 （明心見性），你就會悟到圓覺心地，也是神通大光明藏，亦即華嚴所說心佛眾生三無差別。佛的心與眾生的心沒有兩個樣子，十方諸佛這個樣子，一切眾生也這個樣子，心佛眾生三無差別！可是你不往這個地方用功，不往這個地方去追究，儘管具足清淨覺地仍不得妙用，眼前還是苦惱凡夫，所以一定要好好用功，要好好的追究，將本來有的清淨覺地悟出來。

以下讚歎入於神通大光明藏三昧正受之境界，所謂「身心寂滅，平等本際」，佛入了三昧，既沒有身相也沒有心相，入三昧是無入而入，是一個平等本際的行相，本際就是本來的理地，這個本來的理地就是人人本具，各各不無，平等不二，謂之平等本際。

「圓滿十方、不二隨順」，這大光明藏之邊際為何呢？「圓滿十方、不二隨順」，此時三昧行相沒有出入相，平等無差別，平等無差別謂之不二，此三昧境與這個不二的境界是隨順的。依大乘起信論最後將最初一念妄動的無明（生相無明）斷掉了，若斷除生相無明，一念所知就遍滿十方，只因眾生妄想執著，眾生執著，越執著心量越小，在人道裡執著，執著身體就是我，執著到這個臭皮囊裡邊來，此時若能將生、住、異、滅諸無明之相通通看透盡，將無明斷盡，必能遍滿十方，不二隨順，與十方諸佛平等，與十方眾生無差別。以上四句是讚歎婆伽婆入的神通大光明藏，所入的境界。

「於不二境，現諸淨土」，這個「土」字要念ㄉㄨヽ，圓瑛法師的講義也特別印上，老法師對字音很注意，是佛的清淨國度，此境界不是凡夫的境界，也不是諸大菩薩的境界，是佛的境界，佛的境也是於不二境現諸淨土，在那個身心寂滅之不二隨順的境界之中，現出了一個世界相，是清淨國土的影相，以上乃處成就，為六種成就之第五。（下期待續）

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