敬其主講、智中整理

掌握資訊前瞻眼

觀待語文通古今

傳承正見續慧命

能攝深廣是文言

我們常說現在是一個資訊的時代，在資訊的時代裡誰掌握資訊，誰就勝人一步。試問資訊如何掌握？得靠速度！所以電腦會一直追求速度，而我們也追求尋找和吸收的速度。第一是尋找資訊，第二是吸收資訊。吸收資訊還得要會判斷資訊，或可到大學以後，學到了各種分析、判斷的方式，一般在國高中階段是以吸收為主。現在雖有啟發式的教學，讓大家發表發表對事情的看法，雖然大家可以自由發表意見，但大多數事情不是那麼簡單的。

我記得以前在法國時，他們的教育是以做報告為主，而不是隨意發表意見。須依據所出的題目整理報告，到圖書館裡面找尋資料來做報告，此是吸收的階段。到高中以後，才漸漸的加上討論，然後發表自己的意見。所以在中小學的階段是以吸收為主，雖然有的作文不錯，但深度還是不足。若論到吸收資訊和知識，就要靠語文，有兩種語文是不能不學，一個是自己的母語，一個是外國語。在自己的國語中特別要加強文言文的學習，假如大家要讀古代經典時，那就需要文言文，否則文化則無法接續，這個國家就談不上深度、談不上繼往開來。

我們現在所讀的佛經也是文言文，各位皈依佛門若連個佛經都看不懂，如何傳播佛門的思想？佛經裡有許多文言文寫得精簡淺顯，一般大眾很容易接受，偈頌是佛陀開示法義時，說了一段解釋，再以偈頌的方式（如古詩般），將剛剛所講的義理用精簡的方式再重複一次，一方面讓聽眾容易接受與記憶，另一方面就是再強調一次，這是佛陀的悲心。也許會有人問，為何不用白話文？民國初年胡適之先生不是在大力提倡白話文運動？事實上白話文有許多的缺點，不但無法用少文表達深義，有時長篇大論也無法將意思說得清楚明白。且會隨著時間改變用詞，譬如現在年輕一輩講的白話，有時已讓人聽不大懂。若用文言文則千古不變。各位看的論語是兩千五百年前的典籍，沒有變過，稍微訓練一下各位就看得懂，不難！但是需要花點時間訓練。所以想要懂自己文化的東西時，首先要學習自己的文言文。

文言文在整個世界歷史與文明中，是一個偉大的發明，外國文字裡面絕對沒有這種結構，文言文的創造就是精簡，不因時代的用詞、用語而有所改變，即使有時代的產物，也可以註解。所以除了自己的母語要好好學習以外，另外加上一個外國語〜英文，依目前的狀況，英文是整個歐美洲語言中最容易的語言。

我可以稍微介紹其他語文，如我所學過的法文與德文，例如法文之任何名詞都有陰陽性，譬如桌子是陰性，玻璃杯是陽性，這個要死背。再則是法文的動詞變化，你、我、他、我們、你們、他們，六個人稱就有六個動詞變化，光一個現在式就有六個變化，一共有十二個時態，所以一個動詞最飽滿有七十二種變化，要用背的，於是其文法當然複雜。英語在相形之下就顯得簡單多了，至於德文有三個性〜陰性、中性、陽性，我學德文也是很苦惱，法文說桌子是陰性，德文說是陽性的。至於陰陽性從何而來？他們說從拉丁文而來，從拉丁文怎麼會同一個東西不同性呢？法文從前也有中性，後來將中性歸到陽性去。所以各位不要認為英文難，英文是最容易的語言，大家比較能接受，所以能成為世界性。十九世紀是英國人的世紀，二十世紀是美國人的世紀，所以英文是必學的語文，基於上述理由，學英文心理上的障礙要除去，雖說語文是工具而非學問，但它的重要性在於它可以讓人認識很多內涵，不只能吸收各國的知識和時事，尤其是文化上的內涵。

各位在求學的過程中語文要加強，加強之後吸收資訊的範圍才會廣大，當吸收的資訊越多時，會增加自己本身的本職學能與判斷力。前面說很多人將他的心得放在網路上面，當靠著語文吸收那麼多資訊，經過一番整理之後，變成自己的體會時，視野就擴大，這就是國際化先決的條件，亦即要有國際的視野，要了解人家在想什麼，不是自己想什麼人家就跟著我們想什麼，那是錯的，尤其是國家領導人，更不能犯此錯誤。今天假如我是甲國人，乙國發生某一件事時，我如何設身處地去了解乙國的反應？要有什麼樣的處理方式？這牽涉到乙國的文化、民情，才會有正確的處理方式。假若我們不去做這一步，就憑著自己的觀感說別人是錯的，那這樣永遠是井底之蛙、不會國際化。

我們今天看國際上發生的事情，要看它互動的關鍵在哪裡，國際間的互動只有利，這說起來很遺憾。在《孟子梁惠王篇》中說：「王何必曰利？」但國際間的交往就是利，所謂正常的外交關係是在當地國爭取自己國家的利益，通常是做企業的先鋒。美國與歐洲在外交工作上做的很徹底，這就是國際化。

講一有趣之事，我有很多電腦的軟體，看中文不懂意思，但英文一看就懂，這不是要炫燿我的英文有多好，或許牽涉到一些名詞術語，我們沒有建立標準、或是翻譯的理工人員中文不好，令人看不懂，反而看英文一看就懂，不需要多做解釋。日本人今天會成為科技大國，其中一項因素就是他們勤於翻譯，所有很好的東西通通都在翻，今天大陸也在做這件事，台灣沒有做，所以看不到中文的著作。

問：如何將英文學好？

答：先依學校課本、上課認真聽講；其次吸收課外資訊時要貴精不貴多。如讀外語雜誌中，先看有興趣的議題，像是新聞或是廣告，從第一個字到最後一個字，把每一字句都認識得清清楚楚，以一星期看一篇是足夠的，這樣的學習外文會進步的很快。

在外語的學習中每一句話都有文法，我們每天背文法背得很累，但只要將這些句子念過去，每一句裡都有文法，以學校老師教的文法，去印證那些課外文句的文法，有問題去請教老師。這些的學習是貴精不貴多，不但吸收知識，也磨練語文，這樣的腳踏實地，語文程度就會提高很多。因為語文所詮釋的上至天文，下至地理，無所不包，在一開始我們不可能通通學，因為專業知識不懂時，即使把單字全部查出來也未必能懂裡面的內容，所以一定要從自己的專業知識配合語文才會快。如今日商品的使用說明書中，最少有中文和英文，就從這裡開始。先把使用說明看清楚，這樣對於物理、電子的常識就增加，常識增加有時可以增加判斷力，在選購東西時，可以依據它所設計出來的東西，去判斷另一個產品是不是比它的功能好；近一步對照中英文，則英文也在進步，就從買東西開始。所以學語文俯拾皆是，就看會不會利用。知識學到，語文也進步，不需要花很多錢嘛。

問：在國外三年的期間，舉國千餘萬人民中只有您在學佛，試問如何持續？因為現在這些同學也是課業繁重，要如何不放棄與兼顧？學佛對他們切實的好處如何？

答：有很多祖師大德都有做很深入的分析，假如人生一開始就建立起正確的觀念，會使所有的學習都變成有意義的學習，康德有一名言：「假如方向搞錯的話，一切的天才都是白費。」 所以各位在求學的階段，立足點和方向要先建立起來。例如到共修會聽儒佛課程，是否抱著歡喜心，還是不情願？在我來說學習儒佛知見有絕對的價值，尤其學佛之前要學會做一個堂堂正正的人，人都不會做，如何成佛？或說不想成佛，不想成佛沒有關係，須先學做人，如何學做人？所有標準全部在論語和四書裡面。

如果今天還有人講儒學那一套是臭老九的學問，那是絕對沒有資格，尤其民初發起五四運動那些學者，甚至包括共產黨等等。為什麼？兩千五百年前的所流傳的文化，中國歷經了兩千多年的考驗，假如不好、不能適合人性，何以二千多年的歷史都在流傳，這些文化歷經各種變革都沒有被廢掉，輪到廿一世紀的中國人有何資格廢掉這些傳統文化呢？不可能！我們沒有這個資格。舉例言之論語為何會被我們接受？因為是從中國人的天性與民族性出發，是很自然的呈現，而非一種硬性的規定。內容中最重要的是表彰人倫的關係，亦即現在講的人際關係，將人際關係分成五種：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，從這幾個人與人的關係好好學習，就能將人做好。所以在社會上如何扮演好自己的角色？如何跟別人互動？都在論語上有清楚的詮釋，絕對不要把這傳統文化看成是臭老九的學問。做好一個人之後，就有成佛的資格，若是大家對佛學還沒有感應 （善法欲） 的話，我是鼓勵大家先做好一個人。

問：如此上課會不會很辛苦？

答：不會！我很高興，在國外反而覺得很苦，因為沒有同修一起共學，只好勉強自己不要懈怠，有時就藉著拜佛來修學，以音樂配合佛號來拜佛。拜佛是很好的運動，並配合自己的呼吸，可以慢慢拜，就像打太極拳一樣。總之有健康的身體，才有健康的心理，有健康的心理，才有健康的生理，二者互相觀待。（下期待續）

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