宥琢

「惑」字可以拆成「或」和「心」二字，也就是心頭上有兩種以上的想法，諸多想法彷彿條條分歧的蜿蜒小徑，彼此錯綜複雜，真理便隱藏於那眾多的一隅。若要探求那真理的彼端，就必須手持著耀眼的火炬，以臨深履薄的態度、亦步亦趨謹慎前行，獲得真理而除惑。

四季的遞嬗、天體的運行，揭示令人不解的惑，就連大詩人屈原也提出種種其不解的惑於「天問」一書之中，人非生而知之者，孰能無惑？既然有惑自然得從師問學，弭平那胸中充溢的惑。可惜的是，早在唐朝大儒韓退之先生便有「惑之不解，惑否焉」之語，一語便道破後世無數學子對於惑的處理方式—一遇困難，礙於其薄弱的求通意志及艱深程度，而不繼續探求。若要回復到古人不憤不啟、不悱不發的境界，已不可得。但若有賢人能排除萬難而解惑，那麼其所帶來的影響將會一日千里，為他人所不能迄及。雖古籍明文記載道：中國發明火藥、紙張、羅盤即諸多當時中國領先西方之物，但如今卻被當年鄙視為夷人的西方一一超越，甚至欺凌，不禁哀哉。

如要摒除退轉的弊病，最好的辦法就是心存疑惑，疑惑便要解惑，解惑後又需求惑，果真能依此法反覆操練，便能永遠保持一顆進取的心，永遠有進步的動力。

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