編輯部整理

說不盡的同情  念不完的經咒

辦不盡的法會  發不完的心願

作不盡的事業  求不完的加被

學不盡的正法  只因眾生輪迴

緣  起

二○○四年十二月廿六日上午，南亞地區爆發強震海嘯，波及十二個國家，其影響所及，除地貌改變、建物毀損外，人命喪亡更是難以估計，據信有的民族因此而亡種，有的國家將至消逝。面對日增的難民，國際社會紛紛伸出援手救濟，基於「四海同心」、「民胞物與」之情，三峽西蓮淨苑於一月九日舉行托缽法會，欲以所化緣之金錢全數投入南亞賑災。學會隨喜此一法行，其主要意涵在於第一、延續托缽制度；第二、發心供養三寶；第三、濟助南亞災情；參加此活動可謂一舉三得，並以此功德祈請佛菩薩慈悲加被，使亡者速速超拔，生者離苦得樂，並引發眾生慈悲心，廣施財物濟助難民。

此次地震與海嘯造成傷亡歷來罕見，總不離因果。印尼亞齊省是最嚴重的災區，沿海地區無一倖免，概僅能以「焦土」形容。翻開歷史不難發現，亞齊自一九七六年以來不斷發生獨立暴動，間有「聖戰」 之舉，並時而有排華運動，災難之後華人又成為劫掠橫行的對象；子曰：「茍志於仁矣，無惡也。」亞齊之民若心存愛人之心，大地受其感召，或可輕受此一重大災難。與之相鄰的北蘇門答臘省，同樣位於震央附近，地理條件一致，但卻沒有重大災情傳出，對照印證即可明知。

遠在千里之遙的斯里蘭卡同受災難，卻不見叛軍搗蛋，原來政爭不息的塔米爾之虎，災後即宣布共赴國難；此外，亦沒有災民掠奪，曾受國際社會幫助的民眾說：「若我還剩一口飯，我願與南部災區民眾共享；若我仍存一張席，請不介意與我共枕。」更顯露出同體大悲的襟懷。這就是一個佛教教義盛行地與眾不同之處；基於此，我們更應竭盡心力幫助他們。

人命在呼吸間，因為無常，所以世事難料；看著堆積的屍體，草草坑埋的深壑，那高舉求生的隻手，還擺脫不了命運的捉弄。看著悲苦的世界，我們豈能袖手旁觀，即便是一滴露、一件裳，都是出自我們至誠的慈悲心。故借助此次淨苑托缽法會之供養，將吾人濟眾之心意，投入三寶之功德大海，祈求三寶加持一切眾生離苦得樂。

供養之觀修與回向

出家人經過的時候，不管捐的是十元、五十元還是百元鈔票，要將這十塊錢的功德融入所有捐十塊錢的功德、融入所有捐五十元與一百元的功德，甚至融入所有菩薩供養的功德及普賢菩薩供養雲的功德，然後進入毘廬遮那佛功德的性海、阿彌陀佛的願海、十方三世一切諸佛的願海、一切剎海功德海，如此則吾人如何可用盡此捐助十元的功德？因為當滴水流入大海中，必得將大海水用盡，方用盡此一滴水，須知大海水功德未盡，這一滴水的功德也未盡，所以今天不管出的是一百塊錢、五十塊錢、十塊錢，大家的功德是一樣的！

並且普遍回向家中的父母親、眷屬、歷代祖先、晚輩子孫、累劫冤親，乃至於回向一切有緣、無緣（對我有恩、有仇，乃至於毫不相干者），我都一併在這裡平等回向，不只回向人道眾生、亦回向一切六道眾生，眼前特別回向南亞災民，希望透過我們的回向，他們都有學佛的順緣，皆能懺悔業障、積聚資糧、求生淨土，皆能深入聖賢之域，沒歸極樂之邦。

眼前之供養若有如此的祈求，相信未來的福報是無量無邊，略說有十種，第一、將來供養時能感應如同普賢菩薩般的多羅綿手，只要手伸出去就有東西可以給眾生；第二、能夠成就初地菩薩以上的證量，當眾生有需要的時候，初地菩薩的法喜比現證空性的法喜還要強盛；第三、所見所聞都是善法、善知識；第四、因為你是一位心量廣大，平等布施的菩薩，所以隨意參訪十方淨土，十方諸佛都敞開大門來歡迎你；第五、會結交與你相同的善友，這些善友都願意坦誠相交、相互扶持，也願意教導你寶貴的正法；第六、在苦難的世界中可以建立慈善的事業、建立法幢的事業，讓眾生除了眼前免苦，更令眾生永遠遠離貧窮與苦難；第七、降伏魔怨，福報強盛則魔怨自然不敢囂張；第八、因為和眾生結上多且殊勝的善緣，所以感應眾生特別喜歡聽你說法，不論是說淺法、甚深法，眾生都喜歡聽；第九、能夠成就佛淨土，納受眾生以成就佛果；第十、你將無盡的利益有情，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，而此願力無有窮盡，念念相續，無有間斷，身語意業無有疲厭。倘若大眾皆有這些觀念，今天的功德是說不盡的，想想自己多麼不可思議，竟然在中華民國九十四年初即做如此廣大的善法，接下來的九十五年、九十六年，乃至於臨命終的所有障礙，相信都能逢凶化吉，大家修學正法法喜充滿、光壽無量。

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