編輯部整理

存養於事物始生之處

研機於心意初動之時

九十三年十二月十二〜十九日

如何建立善法的前行意樂

為了遍滿虛空的有情眾生，我們必須要成就無上的正等正覺，為了成就阿耨多羅三藐三菩提，所以有著廬山、武夷山的放生、參訪之旅，從清晨五點敦化南路發車開始，就算我們行程開始了，在此行程甫開始之際，應該懷抱各種美好的心成就這些善法。第一是歡喜心：在很難得的因緣下，聚合有共識的善友做這樣的善法，觀待這些善法將生起各種不可思議的功德，故生歡喜心。第二是感恩心：因為得到家人及上班同仁等的護持，方能有此造作善法之旅，當存著感恩的心。第三是懺悔心：宿世雖也做了一些的善法，猶在輪迴當中，未能得到解脫和成佛的果位，乃因做善的心力不強且惡念太強盛，故障礙解脫及成佛，今以懺悔的心來作這些的善法。第四是學習的心：團體也是我們學習的對象，你懷著廣大的心，不但是參訪放生的善法要好好的學習，一切能幫助我成佛的善法，幫助有情成佛的善法，都是我要學習的。第五無染的心：不是為了得到三界的安樂來造作這些善法，是以利樂有情的心來造作這些的善法。第六是團結的心：大家要和合興辦善法，功德遠勝於個人獨做。第七是隨喜的心：不論自己被分配到什麼的工作，他人在造作善法時扮演什麼樣的角色，都是我要隨喜的。第八是平常的心：在這過程中不論順境、逆境，都要以平常心看待，不起貪瞋。第九是發願的心：每一件善法造作之前與完成之後，都被我們以為了利益有情眾生而成就佛果的願心所攝持。第十是無漏的心：將所造作的善法，以三輪體空的智慧攝持，使這些善法轉成無漏。

江西人文景觀淡描

觀待這些山水與人文薈萃才有一個地方的靈秀，我們千里迢迢的來到江西，看到此處的民風極為淳厚，皆是過去名人雅士與祖師大德之所莊嚴，所謂入其國，其教可知也，能有這樣的教化皆是因為有代代相傳的文化，生活當中如果沒有這樣的意境，就會變得粗俗、鄙陋，反之，舉手投足都非常優雅，即使擔材運水都含有道，語默動靜能利益對方。

滕王閣俯瞰贛江，遙想昔日興衰，此處曾是賓客雲集，落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。然當年盛況是不會再來的，所謂閣中帝子今何在？檻外長江空自流！若有無常的觀修，則能在盛況當中不在意，在失落時不傷心，不以物喜，不以己悲。不只如此，更要生起的是對天下蒼生的關懷，以及內心證量的提昇，如范仲淹於岳陽樓記中所言：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。要有這樣的胸懷，不要太在意這些世俗的功名榮華，因為那就像贛江的水大江東去般，許多世俗的豐功偉業都隨著時間的逝去而消失，這些的造作只不過滿足了個人名利之欲，其實沒有絲毫的意義！我們緬懷歷史、體會歷史的教訓，以歷史為借鏡，瞭解如何立足當下、放眼未來，所以應有歷史的眼光。

與山水結善緣

在贛江邊寒冷的夜晚行放生業，不但能有一起克服逆境的覺受，亦能體會生物的辛苦（求生存而不得自在）。廣放生論中云，生物很盼望我們放牠們一條生路，而人也渴望有好的環境能夠生存，然當我們被命運束縛的時候，應知真正擺脫業繫縛的關鍵在於放掉我相，這才是給自己一個真正的放生，此乃放生當中最重要的省思。

廬山若無這些文人雅士的莊嚴，此時觀廬山日出與阿里山觀日出又有什麼不一樣呢？如同寒山寺因為有張繼的楓橋夜泊詩句，而令人對寒山寺多一份親切感。極樂世界就是因為有諸上善人與阿彌陀佛的莊嚴，才顯現淨土的殊勝，而娑婆世界的每一處都有釋迦牟尼佛捨頭目腦髓，所以釋尊在娑婆世界度眾生就格外的方便。

所作善法結合正法觀修

總之每一件善法的造作中都是對法的體會，對法正確的體會往往可以將世俗微小的善法增長廣大，更何況是利益眾生、遵從儀軌的善法，這樣的功德更是無量無邊，此功德在甚深的緣起觀待當中，一般阿羅漢甚至是三賢位的菩薩都難可了知。對於我們今天的善法能夠圓滿，這八天的善法能夠圓滿，心中充滿了回憶、感激、讚歎、隨喜，但願不如法的地方都能懺悔、反省，並將這些善法融入菩提心、六度、十大願王中，作為往生與成佛及利益眾生的資糧。

此行五大收穫

此行的收穫可分為五個部分，第一：此種放生法行的殊勝是國內不可能辦到的；第二：參訪寺院看到昔日叢林中的千人鍋、佛牙舍利與血書藏經等，都是難得一見，也算此行的一項收穫；第三：對歷史人物的了解；第四：彼此在修學善法中的相處中，能令友誼更為濃厚，將來能在菩提道上作相互扶持的殊勝法侶；第五：所作善法累積的功德無量無邊，可以作為護持我人道業之諸親友們最好的回向。

活動難辦生難得想

辦此活動其中的困難非外人可想，大陸幅員廣大，到底要走哪一條路線？要以參訪為主還是以放生為主？要由金馬小三通還是香港進出？要過年前辦還是過年後辦？年底辦時其他參加者是否有假可休？這些錯綜複雜的因素要是考慮起來，甚至是無法繼續辦下去。一旦決定要在年底前辦，時間很短、很倉促，而且細部路線也經過幾次修改，等到行程已定就開始編手冊，要將行政工作作組織的編制來執行，並撰寫有關文章，選輯研學的論文作科判等等，例如將慧遠大師全集從頭到尾不斷地抉擇後方選出念佛三昧詩集序，還要在短短十天內寫出科判；且在德育古鑑中找到陳薦夫的廣放生論，欣然作為此次活動之放生文選……，經過一番努力之後，才將手冊製作出來，並將手冊所定項目一一執行。

這段行程承蒙陳老表的講解，給我們許多新知，與對於歷史人物的瞭解。他對我們誠意相待，把我們當成朋友而且也樂於學習，相信未來老表對於正法的體會，以及爾後帶團遊覽時都會有不同的風格與品味。張董這位旅行社的領隊也在這段期間內從早忙到晚，聯絡各項善法工作，在事不從人意時也承受極大的壓力，但因有深厚的涵養，所以不容易讓我們看出來，總之，相信我們共作善法的因緣，都是多生多劫的。

放生與當地人結歡喜緣

此次參訪活動中，以放生的行程安排的最好，贛江的放生令人法喜充滿，特別是湖口石鐘山的放生，經過種種困難的克服，租了非常大的船運載了兩部放生卡車，重約三公噸，當地的人民看到我們這樣的善行也非常歡喜，請他們一齊來放生，他們也高興得不得了；即使在武夷山放生時，船工也非常隨喜我們的善法，一路讚歎有加，所以一路走來，使當地人對我們印象深刻，所以此次何嘗不是做一個很成功的國民外交？並且有機會帶著他們念佛、放生，所以除了在放生的法行上積功累德之外，也和這些大陸人結上很深的法緣。

走過之後更珍惜目前擁有

在東林寺以及湧泉寺的參訪，如同在其他深山古剎般，普遍現象是缺乏大德的住持，所以名山古剎總感覺少了一個道味，期盼有好的因緣讓他們再振雄風。尤其一路走來，更感覺台灣是塊福地，所以我們要好好珍惜這一塊地方、珍惜這個國家。 雪公老師說：愛台灣不是愛台灣的阿里山，也不是愛台灣的日月潭，是愛台灣淳厚的人心與風氣。 雪公老師說，以前曾問路於人，此人寧可生意不做，也要將老師帶去找路，愛台灣是要將這種風氣找回來，不是在那裏共修辦一些勞民傷財、有害無益的活動！

而此次參訪行中，每天一定在車上先做早課，可體會零碎的時間亦可活用，尤其是從事於正法的修學，若會活用的話，一天的時間也好像多出很多，可以默默的讀誦經典、觀察周遭的事物、聆聽別人美好的心得，也可以觀察別人辦事的長處，這些都是每天可以抽出時間的學習。

此行也讓參加的孩子們開了眼界，知道旅遊當中可以完全地與佛法相應，不論順境、逆境都可作佛法的學習，並相互提攜與扶持，相信此正面的教育，在孩子們長大之後，不會貪圖五星級飯店的享受，以及追逐高貴奢華的生活。

這樣的因緣走過時，未來會有更多美好的因緣現起，雖是我們無法通達，但是在佛菩薩看來是決定的。所以唯願我們以造作善法的勝緣，使未來推動的善法更為順利，並且能轉成在教法上的覺受，使得我們對教法的體會越來越殊勝，並且能在人情世故中練達，在順境、逆境中懂得操持，在一切境界中懂得學習。

其次三代同堂的活動是最有意義的活動，讓老有所終、壯有所用、幼有所長；亦讓年輕人有服侍長輩的機會。處在這個時代，抉擇是非善惡的眼力是非常重要的，為了讓這閒暇又圓滿的人生不空過，要懂得修學、親近善知識、做種種利益眾生的事業，這都是我們此行的體會。

上一篇     下一篇