編輯部

國內放生礙難行

難得大陸好環境

放它歸去山水中

儒佛教門龍象出

九十三年十二月十二〜十九日

不論我們此行做多少善法，也要觀想成做很少的善法，做皮毛的善法，因為對比佛菩薩的心量，及其塵點劫來所做的善業，我們所做的只是佛菩薩的一毛。因為是心甘情願所以要無怨無悔。想想看這種放生的氣氛以及法喜在台灣是不會有的，所以如果在做善法時有疲倦的感覺，內心要將這種疲倦的感覺除掉，身體可以疲勞，但是心裡面不能有厭倦的感覺。眼前特別就放生的善法，宣述八點心得：

第一、感謝這些苦難的有情，沒有苦難的有情，我們的慈悲心是無由發起的；這些生物在畜生道很苦，在魚塭裡面被養也很辛苦，被宰殺更苦，希望它們不要再受更大的痛苦，所以把它放回水中、山林中，使它們能免於被宰殺的苦。即使投生在人道為人也很辛苦，有的作苦力是身苦，有的勞心是心苦，大家煩惱都很多。若論沒有痛苦的快樂，就只有解脫與成佛！

第二、所放的水族眾生，經過儀軌加被後，在壽終後或者往生淨土，或者來世為人，若投生為人，能在一鄉一邑中為善人、為君子，或學佛為法門龍象。憨山大師的放生文當中曾提及，不可小看這些生物，當我們給予它們活命的機會，將來極有可能成為一鄉一邑的善人，或者在佛門中作為法門龍象；這些生物成群結隊的來投生，或成為儒家的飽學之士，或學成佛家的法將，法輪常轉、世道遐昌、國泰民安、正法久住。

第三、感謝這些江河，提供生物安享天年的環境，武夷山當地人曾親口告訴我們，他們不敢去抓放生的魚，因為這是基本的道德觀念！可以想見這裡民風的淳厚，或許朱子教化的遺風猶在。也唯願我們放生的功德，帶給這個地方祥和，當放生的善法流傳出去的時候，能對當地造成好的緣起。

第四、感謝諸佛菩薩的加被，當我們灑入大悲水到魚車中，整個魚車都是大悲水，魚車的水倒入贛江、鄱陽湖時，整個江中、湖中的眾生都得到大悲水的加持，而湖水流到長江，長江流經九省、最後流入海洋，讓海洋生存的眾生通通得到觀音菩薩大悲咒的加持，成就彼解脫的勝緣。

第五、我們也藉著這樣的善法，和閩江結緣、福建結緣、江西結緣，並與中國大陸結緣， 雪公老師亦云：每到一個地方，一定要利益這個地方，即使沒有辦法利益，也要放個生去利益他們，結上善緣。每一個地方都有我們所結的善緣，如同極樂世界的每一個地方，都是阿彌陀佛所做的善緣，所見所聞的都是阿彌陀佛的願力。相信我們的未來，都因為有這樣好的緣起，所以生生世世，包括往生淨土，甚至乘願再來，都能有數不盡的做善資源，有說不盡的龍天護持，諸佛菩薩及有情的護持，也有數不盡的佛教事業可以做。

第六、透過所作的善法，觀修與六度的菩薩行相結合；例如籌措錢財買生物，即是修財布施；為它們皈依、說法，是修法布施；讓它們免於被殺，避免變成桌上的一道佳餚，所以也修了無畏布施。藉著放生對治世間的殺業也修了持戒；忍著苦、忍著寒也忍著煩來做，圓滿了忍辱度；一直做下去，做到圓滿也成就了精進度；一心一意來做也相應禪定度；而能做所做性空寂，觀待所有蓮友的合資、大江的水、當地人的配合、三寶的加被，善法像水月般的顯現，觀待善法的不可思議功德也如影像般的生起，一切都令我們難以想像！

第七、感謝護持我們參訪、放生的家人、眷屬、社會、國家，讓我們能在異地他鄉做這些殊勝的善法，我們都在這裡一併回向。

第八、唯願以此殊勝功德，作為法界呈現為佛淨土的增上緣，令一切有情眾生於淨土中，安享其壽、修學正法、法喜充滿、光壽無量。

唯願三寶做證明，西方三聖做盟證，我們表達了這樣的誠意。

放生問答

問：魚的價錢到底是多少呢？其實生命獲得長生是無價的，但生命既然是無價的，那又何必在那裡秤斤、秤兩呢？

答：

第一、確實有這樣的需要，價格和數量是否公平，販魚者回去方能向老闆交代，而我們也是一樣，所用的是公款，需要一個一個的過磅以徵信，銀貨兩訖，即是以有價的金錢來換取無價的生命。

第二、所放的生命是何其多，須生怎麼放都不厭足的心，不但大開眼界，也增廣慈悲心。

問：為何放生的功德如此大？

答：

第一：容易引發悲憫心、慈悲心，憐憫心在放生的時候最容易引發，其他善法中不容易引發，即如面對有錢或地位高者，是難以發起悲憫心，唯有面對苦眾生，即將失去生命而哀嚎求救者，見到它們痛苦時容易發起悲憫心。

第二：它為了保命而向我們求救，此時它想要報答的心最切。

第三：佛菩薩也因為觀待眾生的慈悲心而發起殊勝的加被力。

第四：我想要助它們離苦得樂，但是現在卻被網捕，解救它們是一時的，必須要幫助它們斷惡修善，才不會被網捕吞殺。而幫助它們斷惡修善，必須要透過教化，甚至要幫助它們解脫與成佛才能夠真正的離苦，此時我們對正法的需求轉強，因為只有自己成為善知識、成為與教法實修與現證者才幫得上忙，為了達成我如此的願望，所以求生佛淨土的心不斷地湧現。

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