心威

東林古剎今猶在

緬懷前賢與遠公

虎溪三笑虎溪橋

神棲安養立淨宗

懷抱著遊子將還故鄉的渴望，終於踏上前往廬山東林寺的路程。內心不斷的懷想起祖師創立東林寺的艱辛、當年東林寺是如何的人文薈萃及始建蓮社的一百二十三位貞信之士，悉皆往生西方的盛況。

來到東林寺，首先映入眼簾的是一座高大的石坊，正中四個大字「秀挹廬山」。就在石坊的前方，立著一塊石碑，正是名聞古今的「虎溪橋」。高僧傳中有「遠卜居廬埠，三十餘年，影不出山，跡不入俗，每送客遊履，常以虎溪為界焉」的記載。相傳儒家名士陶淵明及道士陸修靜曾訪問慧遠大師，並相談甚歡，在送客時信步過了虎溪橋，忽然聽到虎嘯的聲音，三人因此相視大笑，留下了一段釋道儒相談投契的嘉話。也充分顯示了慧遠大師沒有門戶之見及不以人廢其言的風範。

越過虎溪橋，迎面所見是題寫著「東林寺」的山門，終於我們來到了淨宗祖庭廬山東林寺。東林寺始建於東晉太元十一年。慧遠大師曾與同門慧永法師相約結廬，慧遠大師初到廬山時，慧永法師已先居廬山西林，慧永法師乃謂刺史桓伊曰：「遠公方當弘道，而貧道所棲隘不可處。」時師夢山神告曰：「此山足可棲神，願毋他往。」其夕大雨雷震，到得天明，發現林麓廣闢素沙布地，各種木材充布地上，不知所自至。刺史桓伊大生敬感，乃為建剎，名其殿曰「神運」。以在永師舍東，故號東林。建寺期間，亦感得二位護法力士的協助，至今仍有兩尊護法力士的石像，供後人膜拜。

神運殿旁為遠公堂，內中供奉淨宗初祖慧遠大師法相，並有十八高賢石刻。慧遠大師當年曾說：「諸教三昧其名甚眾，功高易進念佛為先。」當時的高僧名士紛紛匯集廬山，包括慧永法師（同師安公，先居西林）、慧持法師（遠師同母弟）、道生法師、曇順法師（並羅什門弟）、僧叡法師、曇恒法師、道昺法師、曇詵法師、道敬法師（並遠師門人）、佛馱耶舍法師（此云覺明罽賓國人）、佛馱跋陀羅法師（此云覺賢迦維衛國人），名儒劉程之（號遺民）、張野、周續之、張詮、宗炳、雷次宗等，結社念佛，世號十八賢。

其中道生法師正是主張闡提皆有佛性，而遭大眾擯遣，隨後入虎丘山聚石說法，感得群石點頭。所謂 「生公說法，頑石點頭」的道生法師。道生法師亦於此後，入廬山加入蓮社。而僧叡法師就是在鳩摩羅什大師座下，參與經典翻譯的僧叡法師。鳩摩羅什大師在翻譯法華經時，曾因竺法護本翻譯為「天見人人見天」，鳩摩羅什大師以為「此言過質耳」。當時僧叡法師就說：「將非人天交接，兩得相見。」 充分顯現僧叡法師才思的敏捷。後亦入廬山，依遠公修淨業。

慧遠大師率眾一百二十三人，同修淨土之業。造西方三聖像，建齋立誓，並由劉遺民撰述西方發願文。願文從三世因果、人世無常、輪迴路險的理念契入，所謂「遷感之數既符，則善惡之報必矣。推交臂之潛淪，悟無常之期切。審三報之相催，知險趣之難拔。此其同志諸賢，所以夕惕宵勤，仰思攸濟者也。」 讓人深刻體會到業力凡夫是如何的亟思能獲得救拔。然而凡夫懈怠放逸的習氣是如此的深重，厭離娑婆欣求極樂的道心是如此的微弱。因此，願文曰：「蓋神者可以感涉，而不可以跡求，必感之有物，則幽路咫尺。苟求之無主，則眇茫河津。」字字句句發人深省。是故啟建蓮社，相互勉勵，互相督促，正如願文所云「胥命整衿法堂，等施一心亭懷幽極，誓茲同人俱遊絕域。其有驚出絕倫首登神界，則無獨善於雲嶠，忘兼全於幽谷。」緬懷前賢，一百二十三人悉皆往生西方的典範，再看到願文中「誓茲同人俱遊絕域」，個中的願心、道誼不禁令人神往。就如同大雄寶殿外的那一首對聯，「古剎千載千載名僧宏佛法，東林六朝六朝賢士振宗風」。

在神運殿的後方，有一座遍布翠竹的山丘，山丘上修築了一條長長的石階，石階上盡是朝山的修行人，很慚愧由於時間的因素無法像他們一樣的朝山，只能在佛號聲中步上這條通往山上的石階。原來山丘上有一座「譯經台」，相傳十八高賢之一的佛馱跋陀羅曾應慧遠大師之請在此譯經。原來在東晉時，佛法東來，經卷未備，律藏多缺，慧遠大師曾命弟子遠越蔥嶺，曠歲來還，取得梵文經典，並禮請高僧進行翻譯。因此，當時有許多經典係出自廬山。由此也可以知道，慧遠大師除了創立淨宗，對後世產生非常深遠的影響外，對於佛法的東來，亦有無可抹滅的貢獻。

在追憶祖師風範的同時，無意間闖入了一個遊客止步的地方（事後才看到掛有遊客止步的告示），匾額上寫著「白蓮舊社」，原來那是念佛堂的所在。裡面聳立著一尊非常高大的阿彌陀佛立像，地上滿布著蒲團，雖然只有幾位法師及在家菩薩在那裡或經行、或掐珠念佛，但卻未曾聽見任何的聲音，對於忽然出現的不速之客，似乎也沒有對他們產生任何的影響。在那樣的氣氛下，心中忽然生起一個念頭，「這正是一個念佛的地方。」好想在這裡好好的念佛。然而團體的活動中，怎能只顧著一己之私呢？但是有緣來到這個地方，怎能不至誠懇切的向阿彌陀佛頂禮三拜呢？

自古以來，東林寺以念佛聞名天下。淨業行人以信願持名為內因，以阿彌陀佛的願力為增上緣，感應道交，成就往生西方的淨業。念佛法門是末法眾生出離生死苦海的寶筏，是阿彌陀佛從大悲心中流出的無上妙法，是八萬四千通途法門之外的門餘大道，是方便中之第一方便，了義中之無上了義，得遇此法門，豈可不至心歸命，全身靠倒。

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