心妙

釋名辨體復明宗

往生成佛是大用

教相乃醍醐灌頂

當下是觀日出感

觀乃能觀之人，廬山乃名山勝景人文薈萃之地，日出是太陽東昇之際，有感乃人事物時等和合緣起。萬法有自性乎？賴此眾緣和合及名言安立方才生起，此感非過去、非現在、非未來，在廬山亦非廬山，然皆成立於一時也，故知「法無自性」。

時值清晨朝露寒光乍現之際，於廬山頂含鄱口觀日處，眾人皆精神抖擻，以守株待兔的心情，為求一睹廬山真面目〜日出景觀，全程不過一刻鐘光景。首先太陽從隱晦的地平線下，若隱若現似弦月般，漸漸浮出地平線上，在朝霞遷化、群峰疊起、山光靈秀、松柏神俊、山嵐清冷的烘托下，終於破曉全出，劃破了漫漫的長夜，也映照了一張張雀躍不已的旅人容顏，正因為我等全都站在高山上，因而納受朝陽的親睞。觀天地之壯闊，歎一己之渺小，在廬山朝日勝景之下，當下僅以最虔誠的心，將此勝境供養十方諸佛菩薩並回向法界眾生。

如來出現世間講經說法四十九年，經三百餘會，契機說法廣度眾生。天台宗智者大師將佛說法略分為五時，第一華嚴時，如日先照高山，度大根機之諸大菩薩者。日喻如佛、光如慧，所照高山如華嚴法身大士。佛之出世，令千萬劫無明暗夜，突然大放光明，勝過日光無量。佛之慈悲在懷，無不願眾生個個根善機熟，速於華嚴大會蒙慧燄光照，機感相應。然諸聲聞眾，如聾似啞，有眼不見舍那身，有耳不聞圓頓教。故而第二阿含時，日光由高而下，次照幽谷，以循循善誘，巧度小乘根器，再令其回小向大。俟陽光普照大地前，日光一直升高續往下照，從第三方等時（約早餐時）、第四般若時（將近日中未中）、至第五法華時（日輪當午、罄無側影），正說成佛純圓大法，令佛光普照無餘，授記有情共成佛道，大眾何其歡欣鼓舞不已！然廣度有情示緣將竟，如日之東出終而西盡，故以涅槃扶律談常，續佛慧日，住持正法。佛之出世如優曇花稀有難得，佛之悲智如日遍照，攝受一切有情於五時之法宴，惜我等實生不逢時，善根福緣不足，生死流浪，讓佛苦苦待機度我未遂至今，故我等應生大懺悔心、大慚愧心。

五時說法已過，今日吾等觀日之時應作何觀？一可觀想：為求一睹佛之報身，一聞佛之圓音，而靜靜地、歡喜地、恭敬地、護持地、等待佛現放光而聆聽大法，盼望成為華嚴之當機者。再則觀想：我等正應學習法華會上從地湧出之地上菩薩們，為守護正法，擁護如來，護持眾生而靜靜地、耐心地等待釋尊之降世說法利益群蒙，默守於無明長夜中，靜候佛日發光燦爛。相信此盼此樂遠勝親睹廬山日照高山勝況之喜悅多多也。

今日之法運，已非正、非像之末法也，末法之淨土，也非華嚴、非法華也，然乃華嚴之奧藏、法華之秘髓，三根普被、利鈍全收而該五時之契法也。萬法無自性，末法聞淨土，萬修萬人去，千經及萬論，處處指歸趣。故雖處末法實亦正法，修淨土即是華嚴、法華之行。思念及此，我等又何其慶幸也，未蒙佛之棄度也，乃得聞、思、修當生成就之淨土圓頓大法，故應生大菩提心、大恭敬心、大歡喜心、大慶幸心、大讚歎心、乃至大回向心。惟願一切有情，皆能自作、教他、見作隨喜，求生西方，早日共證菩提。

上一篇     下一篇