心妙

應知往生有方便

淨土勝因娑婆種

釋迦為父彌陀母

上善師友證大雄

九十四年三月十日

今日正值老師及蓮友們在斯里蘭卡齋僧賑災，作種種法行善業。而我們在此除隨喜讚歎外，也以發菩提心念佛共修等，來相應老師等所作的跨國善行。雖然我們人在台灣，但如法修行卻可增上西方極樂的志業，有誰能說：「我們的修行，何其小哉？」

每個人心中都有一畝田， 應該用它來種什麼？世間人用來種名利求富貴，造五逆十惡來相應三惡道。若善男子善女人，造五戒十善則種人天福，發出離心則求二乘解脫果，若發菩提心修六度萬行、修福培慧，則成就佛道。而修淨土法門者，則直接用它來種一朵西方蓮，求蓮華化生於彌陀淨土，所謂種如是因，得如是果。如《華嚴經》云：「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造，如心佛亦爾，如佛眾生然。應知佛與心，體性皆無盡，若人知心行，普照諸世間，是人則見佛，了佛真實性，心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」故知一念心具足十法界，隨染隨淨，一切看自己心田如何耕耘。人生難得，佛法難聞，末法行人應如何修行來耕耘心田，方可保任其修持能當生成就？

一、以二尊為父母，決志求生淨土：唐朝惠鏡法師親自造了釋迦、彌陀兩尊聖像，朝夕供養禮拜。六十七歲那年夢一沙門，身黃金色，對他說：「你要看淨土嗎？」「你想見佛嗎？」法師答願看、願見。沙門就引他看一個缽，缽內淨土莊嚴黃金為地，宮殿樓閣重重無盡，諸天童子遊止其中，又菩薩海會圍繞世尊聽法。漸進佛前那位沙門不見了，惠鏡法師合掌而立，佛問他道：「你認識那位引導你前來的沙門嗎？」他說：「不認識。」佛說：「那是你所造的釋迦像。」又問：「你認識我嗎？」答：「不識。」 佛說：「我就是你所造的彌陀像。釋迦如父我如母，娑婆眾生如赤子，幼稚無知墮於深泥，父入深泥將子抱起，母於高岸接持養育，我們亦爾。釋迦教化娑婆濁惡愚癡眾生，為眾生開闢引導，示其淨土法門，離苦得樂，永不淪淤。」惠鏡法師聽後歡喜踴躍，忽然夢覺，身心安樂如入禪定，從此更加勤禮二聖。十二年後惠鏡法師臨終時，鄰僧曾夢見有百千聖眾從空而來，把他迎接而去。所以我們莫要辜負釋迦慈父救拔及彌陀慈母接引，悲願度我到西方之恩，而當決志修持淨土無疑。

二、咸遵等覺菩薩教導，勤修淨業：淨土宗四祖法照法師因勤修，誠感文殊、普賢菩薩顯瑞於五台山，由善財、難陀引見入大聖竹林寺，方圓二十里，一百二十院皆有寶塔莊嚴，其地純金、流渠華樹充滿其中。法師至講堂中見文殊在西、普賢在東，各據獅子座，法音歷歷，無量菩薩圍繞。照師作禮問言：「末法凡夫去聖時遙，知識轉劣，垢障尤深，佛性無由顯現，佛法浩瀚，未審修行何法門最為重要？唯願大聖斷我疑網。」文殊答言：「汝今念佛，今正是時，諸修行門無過念佛、供養三寶，福慧雙修，此門最為徑要。所以者何？我於過去劫中因觀佛故、因念佛故、因供養故，今得一切種智。是故一切諸法般若波羅蜜甚深禪定，乃至諸佛皆從念佛而生，故知念佛諸法之王，汝當常念無上法王，令無休息。」照師又問：「當云何念？」言：「此世界西有阿彌陀佛，彼佛願力不可思議，汝當繼念令無間斷，命終之後決定往生，永不退轉。若善男女等願疾成佛者，無過念佛，則能速證無上菩提。」又唐洛陽慧日法師乘船渡海至印度，參訪善知識請教修行捷徑，印度學者皆讚淨土法門。繼至健馱羅國（今阿富汗乾陀彌城），東北大山有觀音像，七日絕食叩頭，畢見觀音。第七天感觀音現紫金身坐寶蓮華，垂水摩法師頂曰：「汝欲傳法自利利他，惟念西方極樂世界阿彌陀佛，當知淨土法門勝過諸行。」說已忽滅，師回長安即普遍勸人念佛。又普賢也以十大願王導歸極樂，開顯華嚴經的奧義。可見文殊、觀音、普賢等諸大士，皆現身普勸末法眾生勤修淨土。所以我們能發無上菩提之心，一心念佛求生極樂，遵行等覺菩薩所勸，效法祖師大德所修，如此便是福慧具足的行者，莫要妄自菲薄啊！

三、以信願具足，種一朵西方淨蓮：《大集經》云：「末法億萬萬人修行，罕一得道，唯依淨土法門，得以成就。」蕅祖亦云：「往生與否，全憑信願之有無，品位高低，全憑持名之深淺。」行者心中具足信願持名念一句佛號，便在西方七寶池感應一朵蓮，其上標名念佛者的名字。一者在娑婆，一者在西方，兩者遙遙相通，無有障礙。如徹悟祖師念佛時，見蓮標名而作一首偈云：「一朵蓮含一聖胎，名標某甲亦奇哉，從來因果隨心現，應事分明不用猜。」正因阿彌陀佛因地參考二百一十億諸佛剎土莊嚴，經五劫思惟修習而發四十八大願，願願都是為了我，兆載永劫的修行也是為了我，乃至八萬四千相好光明也是為了照耀、攝受我，令我安樂，慈心作善，盼我至心發願念一句佛，好求生淨土，使西方寶池中多一位蓮華化生之未來佛。所以每個人西方都應該有一朵蓮，只問自己何時願播蓮種？誠如印祖開示：「無常迅速，輪迴路險，老實念佛，莫換題目。」希望未種心蓮者應速種信願蓮；已種者不改初衷、老實念佛令蓮華增長廣大；因緣成熟者皆由彌陀聖眾前來接引。唯有這一朵西方蓮，可以使我們當生成就，橫超淨土，速成佛道。

四、依淨業三福，來培植三世諸佛淨業正因：觀經云：「欲生彼國者，當修三福。一者，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者，受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為淨業。」此三種業，乃是過去未來現在，三世諸佛淨業正因。所以要斷惡修善，應從世間的孝、敬、慈、善作起，進而持戒修出世福，乃至發無上大心，深信因果，自利利他。這三種福由世間至出世間，由小乘至大乘，就是為培養將來至極樂能早日華開見佛的資糧，所以我們也應該隨緣盡力地來修持淨業三福。

五、練就行住坐臥中不忘西方、不離彌陀為行：大勢至菩薩念佛圓通章云：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。」故二六時中不忘憶佛念佛，才是淨土宗想要見彌陀的心志。詩言志，在楚石大師的西齋淨土詩中，有兩首可以來相應我們的修行，以期增強我們信願行的資糧，使大家各個念佛有信心，法喜充滿，也感應我們的蓮華隨之增長，臨終時都能預知時至，蒙蓮友助念，彌陀聖眾來接引。

詩云：『紙畫木雕泥塑成，現成真佛甚分明。皈依不是他家事，福德還從自己生。萬樹華開因地暖，千江月現為波清。朝參暮禮常如此，在處皆通極樂城。』大意是：不論是由紙畫、木雕或是泥土所塑成的佛像，即是現成的真佛，而且甚為分明。皈依於佛也不是他家之事，福德還要從自己的心地生起。萬千林樹的華朵盛開，皆因地氣漸漸轉暖，千江當中的月影顯現，都為水波變為平靜澄清。晨朝參拜夜暮頂禮，常常恭敬如此，則在在處處不論何人，皆可通於極樂國城。

又詩云：「經行地上盡奇珍，異草靈苗步步春。國界初無三惡道，莊嚴自有眾天人。長空落日如懸鼓，大聖無時不現身。從曠劫來今始悟，故鄉曾不隔纖塵。」意是：經行的地上盡是微妙的眾寶奇珍，奇異瑞草及靈秀的花苗，使得步步皆似踏著早春。極樂淨土國界之內，根本就沒有三惡道，國土中正報的莊嚴，自有眾多的天人。西方長空的落日，如同懸掛的大鼓，彌陀大聖無時無刻不感應而現身。無量廣大劫以來的生死，如今始得覺悟，極樂故鄉原來從來不曾與我們隔離於纖毫微塵。

這便是將修行化為生活。就在我們一禮一拜當下，一踏一步的經行中，乃至一聲一句的念佛當中，我們本來就不離西方極樂世界，自性彌陀人人本來具足，原來西方淨土就在當下，透過日常生活中的一念一行、一舉一動中來相應修行，所謂「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，如此何愁不能成就西方志業？何愁不是極樂永遠的嘉賓？願與大眾共勉之。

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