本刊

處在世間要尋求出路，然須對人事物做一個認識，若不認識或錯誤的認識，會障礙與人相處，無法辦事，處處行不通。若由認識中累積經驗閱歷，在說話辦事與人相處，能掌握恰好的分寸，是不可多得的人才，為政辦事最欠缺的即是此種幹才。

小止觀有說，修學者何以不成就，其中重要原因是疑自、疑師、疑法，疑自是懷疑自己的能力，疑師是懷疑老師是否是善知識，疑法是懷疑所學的法是否真能助我。

孔子一生學習的成就，以立住品格與解惑做基礎，而作一生的學習，在受教與好學下，一生次第的成就，在人生七十歲時作一生的反省，有從心所欲不踰矩的最高成就。反之一般人卻不知要充實自己，往往選擇傷害自己的方式來追尋快樂，論語上說：一朝之忿，忘其身及其親，非惑與。人們常常為了一時的衝動與人爭執，甚而械鬥，忘了家人及自身的安危，這是他人生的疑惑，也是聖人疑惑不解之處。

然而不同的年齡層會有不同的惑，小朋友或在數理上理解力不足，或在生活上也有諸多的不解之處，成長的過程當中，常跟大人問為什麼，很多的回答也不是他所能理解的，即使資訊發達，早熟於實際年齡，看似懂事實則幼稚。必須要有請教學習的心，再遇到好的師友，才能逐步建立正見。

所以韓愈說：師者，所以傳道、授業、解惑也。在解惑之後能獲得明顯的成長，或者學校的功課變好，或者人生觀得到正確的建立，或者修正行為的偏差，直接影響了一生的走向，改變了既定的命運。 雪公老師童蒙時也與一般孩子一樣喜歡玩樂，但建立了人生以求學（覺）為目的之後，自然戒掉逸樂的惡習，成為一代大儒及佛門的大德。

而圓瑛法師在讀完楞嚴經之後，將所有的疑惑寫成字條貼在牆壁上，認真研讀並且請教善知識，問題解決之後便將字條撕去，八年後終於撕去所有當初留在牆壁上的字條，而成為公認註解楞嚴經的大家，所寫的楞嚴經講義也成為學習楞嚴必讀的注解。

江逸子畫師作畫之成就，除了遠承馬遠、夏珪，近承當代溥心畬、呂佛庭，以及大儒 李雪廬老師，並常自設疑難挑戰自己，除掉這些疑難之後，即日有所進，這也是成就的另一種成長法。

處於今日知識爆炸的時代，不但學術上百家爭鳴，科技的日新月異，商品的爭奇鬥豔、推陳出新，讓人在思想上、行為上、生活上無從抉擇，不但在生活上眼花撩亂、充滿慾望，對於生命的意義與存在的價值，也都有說不出的疑惑及處理不完的情緒。若從有道德、有學問、能善於處理自己煩惱情緒的善友尋求答案，解除心中的疑惑，找到離苦得樂的方法，亦即瞭解人生的意義與存在的價值，以充實自己利益別人來解決眼前生活的困難，超越生命上所遇到的障礙，對來生有正確的認知。在日用平常中改過遷善，立命造命，從世間的安樂中獲得出世間的解脫。

上一篇     下一篇