淨域

讀史能知善惡報 

發跡原來祖積德

若要後代子孫旺 

改過利他餘慶厚

楊榮，明朝建安（今福建省建寧縣）人，字勉仁，是明朝的重臣；他的先祖以划船擺渡維生，在曾祖父時代，建安發生大洪患，沖毀了居民的房屋，許多災民及財物都隨洪水漂流而去；當時很多擺渡的船夫都趁機爭相撈取漂流物，惟有楊榮的曾祖父和祖父，不顧自身安危划著船全力搶救溺水的災民，對於漂流的財物一點兒也不心動。災後，許多船夫都因此發了橫財，只有楊氏父子依然以擺渡維生。當時鄉人都私底下譏笑他們父子倆太傻了，但是楊氏父子卻以救人為樂。

到了楊榮父親這一代，家境漸漸寬裕。有一天，一位修道之人路過楊家門前，停下腳步對楊榮的父親說：「你的祖父和父親生前積了陰德，你可以把祖父和父親安葬在某地，這是『白兔墳地』，將來子孫必當顯貴。」之後，楊家就依照指示的地點遷葬。

後來，楊家誕生了楊榮，初名為子榮，自幼聰敏，既有才識，又好讀書，年紀輕輕就於惠帝（朱允汶）建文二年高中進士，授任編修官一職。當時惠帝恐於諸藩王（叔父）勢力坐大，威脅到自己的帝位，採用謀士之議進行削藩；燕王朱隸以「清君側」為名起兵「靖難」，歷經三年（西元一四零三）打敗惠帝入主南京城。明成祖朱隸入京時，楊榮立於馬前恭敬地說：「殿下是先來祭拜祖陵，還是先來即帝位的？」此語逼得成祖趕快驅駕前去孝陵拜謁；此後，楊榮受到成祖的重用，入文淵閣，授以翰林院大學士，成祖將他易名為「榮」。

明初延用元朝官制，置中書宰相一職，太祖洪武十三年宰相胡惟庸謀反被誅，十年間誅連三萬餘人，後廢宰相一職並詔告後世子孫不得恢復相職。後因皇帝無法事事躬親，乃立殿閣大學士議政，官秩五品，此為明朝的「內閣」新制。

當時入閣的人員共有七人，楊榮最為年少，但表現卻機智敏銳。有一天晚上，邊防回報寧夏被圍困，皇帝召集閣員議政，但當時僅有楊榮一人在朝，成祖便詢問楊榮有何對策，楊榮說：「寧夏城池堅固，百姓都嫻熟戰技，戰報傳至京城，距離事發已有十多天，相信現在應該沒事了。」到了半夜，果然上奏解圍了；成祖對楊榮說：「你的論斷真是有理有據呀！」

某年，江西當地盜匪作亂，成祖先派遣特使持諭安撫，後再命令督都韓觀率兵平亂。不久，盜匪就撫的消息傳回京城，成祖欲封賞韓觀；此時，楊榮上奏說：「算計捷報回京之日，韓觀還未到達江西，不應論功行賞。」成祖聽後採納所言，對楊榮更加倚重，再拔陞為「侍講」。

成祖立太子後，楊榮又被提拔為「右諭德」，仍兼侍講一職，並賜二品官服，得以評議諸司事宜。成祖相貌威嚴，與大臣們議政，每每爭論到生氣，但只要楊榮一到，常常就能緩解皇帝的怒氣，事情也就順利的解決了。

成祖永樂五年，楊榮受命前往甘肅運籌軍務，一路上他仔細地遍覽山川形勢，詳察軍民的動態，審視城堡的建構。回京後已是盛暑，上武英殿稟奏所見所聞，成祖大悅，親自剖了一個瓜給楊榮吃。

永樂六年父喪，返鄉奔喪。次年母又喪，成祖以北巡在即，命其與胡廣、金幼孜隨行。至永樂九年，方准予返鄉奔喪；回京後成祖詳詢福建的情況，楊榮具實稟奏，帝命其於文華殿陪侍諸皇孫讀書。

永樂十二年，太孫隨帝西征瓦剌，成祖命楊榮於軍陣中講說經史，凡宣詔出令，定徵詢楊榮意見。一天夜裡，成祖於帷幄中詢問楊榮軍糧事宜，楊榮答說：「欲解決兵食問題，須任用良將，嚴訓兵士，自耕自食，不違時令」。永樂十四年，與金幼孜一起入翰林學士。十六年，胡廣卒，成祖命楊榮掌理翰林院事，益加倚重；惟遭到諸大臣所忌，設計推舉楊榮為「祭酒」，成祖說：「我知道楊榮的能力，你們那一位可以取代他？」一時間大家都不敢答話。永樂十八年，再被任命為文淵閣大學士，仍兼舊職。

永樂十九年，成祖定都北京，凡軍事皆令楊榮參決。成祖下詔征討阿魯台，欲徵調惠帝時之江西民兵，楊榮諫說：「陛下許民復業二十年，一旦復徵，非信於天下」，帝從之。永樂二十一年再北征，因天寒兵士死亡二、三成，大軍來到蘭納木兒河畔，不見敵蹤。帝問群臣該不該前進，眾人唯唯支唔，惟楊榮與金幼孜建議班師回朝，帝許之。軍行至榆木川，成祖病崩。中官馬雲等人不知所措，密請楊榮與金幼孜入御幄商議；二人說：「大軍在外，離京城尚遠，先密不發喪。以帝禮斂之，棺外熔錫為槨，載於車輿中。所到之處飲食規矩照常，加強軍紀，使人不明究裡」。有的人建議是否發詔書馳稟皇太子？楊榮說：「先帝在則稱詔書，今帝崩而稱敕，這是欺詐行為，誰敢如此」。眾人稱是。故以遺命傳位之訃稟奏太子，太子命楊榮等辦理帝喪。

仁宗即位後，進太常卿，尋為太子少傅、謹身殿大學士。此時，有人將帝喪當時楊榮的處置情形上奏仁宗，獲仁宗的褒揚，進工部尚書，食三祿；當時大學士楊士奇辭謝尚書祿，楊榮與金幼孜亦推辭，帝不允。

仁宗宣德元年，漢王高煦謀反，帝召楊榮等商議，楊榮說：「高煦以為皇上剛即位，必然不會親自討伐，如今帝親征，出其不意，事情可圓滿落幕」。仁宗從其建議，軍行至樂安，高煦出降。還師後楊榮受賞，褒賜甚豐。

宣德三年，隨仁宗出巡，至遵化聞兀良哈將寇邊，帝獨命楊榮從征，破敵於喜峰口。宣德五年進少傅，辭大學士祿。九年復隨帝巡邊，至洗馬林而還。

英宗即位，委任如故。正統三年，與楊士奇俱進少師。正統五年，請求回鄉掃墓，帝命中官護行，還至武林驛而卒，年七十，贈太師，諡文敏，授世襲都指揮使，子子孫孫都很昌盛，曾孫楊旦官至兩廣總督，吏部尚書。

誠觀楊榮祖上，以一介舟夫，而具有人溺己溺之仁人胸懷，奮勇救人於沉溺急難之中，若非大福德之人不能做到，終得賢貴子孫投生其家，來光大門楣榮宗耀祖，可證陰德善行感應最真。

歷史上因救人而得善報者無計其數，三字經中的「竇燕山，有義方，教五子，名俱揚」便是。竇燕山是五代時幽州人，他是個孤兒，事母至孝，但到了三十多歲仍然無後，因而非常擔憂。有一夜，竇燕山夢見自己的祖父報夢，說他前生作孽太重，以致今生不僅無後，而且短壽，除非他能回心向善多行善事，或能加以補救。從此，竇燕山就立志諸惡莫作，眾善奉行。

他一生所做善事甚多；例如：有一次，他的僕人偷了二萬銀錢遠走高飛，把女兒留在竇燕山家中，並留下債券說要以女償債。但竇燕山並沒有趁機侵犯這個僕人的女兒，而是善待她，甚至備好嫁妝讓她嫁了個美滿夫婿。

又有一年元旦，他在寺中拜神，發現一個包袱，內有白銀二百兩及黃金三十兩。他並沒有吞沒這筆錢，反而守在寺中等待失主回來；等了半天終於有個人哭哭啼啼地來找包袱，原來這個人的父親被山賊綁去，這是他七拼八湊用以來贖回父親的錢。竇燕山知道後物歸原主，並自掏腰包贈予那人路費。

此外竇燕山還做了許多好事，他每年歲入除基本生活所需外，全都投作善事之用，他建立了四十間書院，教育貧苦子弟，又出錢資助生活困難之人，周遭百姓無不受過他的恩惠。結果，多年之後，他又夢見自己的祖父說，由於他多年來行善積福，不僅可以延壽三紀（一紀等於十二年），還得天賜五個貴子，死後並可升天。事後，他真的高壽八十二歲，不僅自己當了高官，五個兒子也先後中進士，成就了一門豪傑。

不論楊榮或竇燕山的一生如何遞變，總不離「因果」二字，自是歷歷不爽。俗謂：「人的命運，四十歲以後由自己決定。」其意即在「命運並非一成不變」。子曰：「四十而不惑」；人的一生，前半輩子祖德可蔭，但若自己造惡多端，現世亦不能福壽雙全；反之，生來窮頓短命者，也可藉由「立命、改過、謙善、積德」之方，來創造新的生命。人的一生就是修行的歷程，修行之成敗在於「內省與改過」，如果今天的我「過日少、德日進」，那命運之神必觀照庇護，豈須頂禮膜拜四處他求。（下期待續）

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