心安

福源在善士

具德相難尋

從師生萬善

體悟皆菩薩

相信大家都同意，若想在世間出人頭地、名利雙收，有貴人相助是個相當重要的條件。即使接觸了佛法，許多人仍覺得學佛還是得「務實」一點，認為老闆才是吾人之「福田」，至於佛菩薩和正法似乎是行不通的，偶爾拜一拜就可以了！

為什麼會有這樣的感覺呢？因為不認為 「道」 是唯一離苦得樂的途徑，仍覺得世間的快樂相當真實，這使得我們雖然嘴巴常念著「親近善知識，遠離惡知識」，然而當善知識出現在吾人面前時，卻不認為有用心學習的必要，甚至不把善知識當一回事，或是抱著「等我玩夠了再來找你吧！」的心態，並不加以珍惜。

世間貴人固然重要，但絕對不足以與法上的善知識相提並論！我們在「了凡四訓」中便可窺見，眾所皆知，袁了凡在年輕時便是個孝子和有禮的好青年，求學過程中遇到郁海谷，更得到孔先生的邵子皇極數正傳，在今日可以說是有貴人相助、非常有福報了吧？其實都是依著他的業力走，絲毫沒有加減一分，直到他遇到通達聖言量的善知識〜雲谷大師，才依著老師教誨修學正法而改變命運，從無功名到有功名，從無子到有子。即使雲谷大師只跟他有一面之緣，但在了凡生命中的重要性，不是孔公和郁海谷能夠比擬的。因此我們可以知道，離開皈依三寶，離開依正法而斷惡修善，眾生沒能離苦得樂的，只會誤把痛苦當快樂而枉受六道輪迴，而正法又從善知識來、依善知識生起、依善知識增長、依善知識住世，正如佛在增一阿含經中對阿難所言︰「吾人修行的所有成就，『全部』來自善知識。」故善知識乃成道之全因緣，一切法依善知識而能發起，故經云：「總攝一切教授首，是不捨離善知識。」修學要有成就，須不離善知識。

其實，對善知識的信心與對道的信心是相輔相成的，正如孔子弟子對道與孔子的信心一樣。善知識不會離開正法，正所謂道也者不可須臾離也；正法也必須靠善知識開演，正所謂人能弘道，這便產生了一個問題：「親近善知識如何可能？」善知識必須以正法分辨，若人人皆能視之為善知識，如何會有「伊尹受薦，桀不要；人薦姜太公於紂，紂亦不要！」弔詭的是，用來分辨善惡知識的「道」卻又必須靠善知識來「弘」，於是是否聽聞到善知識所言之正法，就得依著宿世所累積的福報和緣分了！今日吾人有幸在團體修學，便是已遇善知識，若是不加以珍惜和生起誠敬之心，不僅不能得到利益，還可能感應來世雖有著想學佛的等流習氣，但卻遭受不遇善知識的果報，如此，則吾人的智慧在哪裡呢？

雖說末法時期具德善士難尋，但吾人仍能掌握擇師之要，即在於彼能以戒定慧三學調伏身心，並且心懷悲愍，能通達真實性者；乃至於其為人功大於過，或視後世較現世為重，或視別人較自己為重者，都是吾人可以依止的對象。或許許多學長從小便親近善知識，因此難感覺到善知識與正法之難求與重要，然而正如覺塵學長所言︰「大家從小到大已經視若平常、不以為奇的儒佛教化，在我們正式獨力地面對這個世界之時，所帶給我們的視野與指引，讓我們足以在昏昏昧昧的資訊時代中，獲得令人稱羨的心安。」我們這代或許還挺幸運，但若吾人不發心將此「實質的」無盡燈傳遞下去，點燃後世「心中」的蠟燭，又如何能有因緣請善知識再來住世呢？沒有善知識的住世，使得後人在黑暗的五濁惡世迷失方向，則吾人的悲心又在哪兒呢？要知道，「佛法無人說，雖智不能解」，若沒有正知見獲得，再多人學佛都是滅法！對此，吾人能不警惕乎？

有幸投生在六道裡思維力最強的人道，最重要的事莫過於學習改過積善，學習正確的人生觀和宇宙觀，學習覺察與覺悟，學習破煩惱障與所知障，學習證悟實相和發菩提心。而學習的要領在「親師友」，善知識中的教授善知識、同行善知識與外護善知識，皆能幫助吾人道業增上，都是我們學習的對象。乃至所有眾生皆是我們的老師，皆有可師法之處；印祖亦開示：「見眾人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。」

吾等在此共學，相互提攜，彼此切磋琢磨，互為善知識，並結為生死之交，以往生極樂為目標。而西方極樂世界由於阿彌陀佛「今現在說法」，依著正法而使得善知識聚集如雲，最能幫助我們迅速成就佛果。因此在娑婆善友聚會研教法緣便更顯殊勝，定能成為西方淨土諸上善人聚會一處的一份子。

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