道源老和尚

無明無體如夢心

了知夢境本無實

夢心亦無修圓覺

因地如是果如來

辛一、先示其相

經文：「善男子！空實無華，病者妄執。由妄執故，非惟惑此虛空自性，亦復迷彼實華生處。由此妄有，輪轉生死，故名無明。」再叫一聲當機者善男子，「空實無華，病者妄執」，叫我們注意，虛空之中實實在在沒有個華，是病眼睛的那個人，他由病眼（虛妄執著）所生空華（妄見一切法）。「由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦復迷彼實華生處，」虛妄執著此虛空自性，以為空性有自性，且在虛空（空性）中顯現虛華（萬法）以為實有這虛空華，由何生出？是由他病眼睛（無明心識）生出來的，但是他（凡夫）不知道，妄認是虛空裡生的，這就是我們眾生的種種顛倒。圓覺自性本來清淨，由一念無明生起種種顛倒，由無明顛倒才生起身相、心相，並執著為實有，且增益為實我所擁有，其實都是無明妄心生出來的。「由此妄有，輪轉生死，故名無明。」眾生最大的苦惱，就是生死大苦，一生一世不算大苦，輪轉生死才真是苦，死了還要生，生了還要死，輪轉在三界內，且有六個道的趣向，名之為六道輪迴，其中包括三善道及三惡道。一世天上、一世人間、一世畜生、一世地獄，輪迴流轉，此輪字可譬如是井上架子吊了一個輪子，叫做滑車，這個輪子滑車上以一條繩子吊了二個水桶，這一個空桶下去汲水，同時有一個載滿水的水桶上來，一上一下，這叫輪轉；現在則可以用車輪的轉動做譬喻，無論是馬車、汽車，都離不開輪子，而輪子的轉動有起頭嗎？它是沒有頭尾分別的，車輪子在上邊一轉轉到下邊，在下邊一轉轉到上邊，叫做輪迴，輪迴不息才是生死大苦呢！你想休息是不可能！然而眾生怕死，菩薩怕生，眾生一提這個死啊，死之一字不願聞，你怎麼說死呢？尤其早晨起來聽到死字，會認為不吉祥、倒霉！一切眾生都怕死，不曉得死後沒有結束，死了還要生，生了還要死，這叫做生死輪迴，生死輪迴是真實的嗎？它也是妄見的、妄有的，通通從病眼睛幻化而起，如虛空裡邊沒有華，他認為有華，亦即妄執有一個真實的我及真實的法（身心），因此起了我執、我所執以及法執，認為這些身心及身外之物都是我所擁有的，於是動了貪心，貪不到則動瞋恨，不應當貪而貪，不應當瞋而瞋，此即愚癡。社會上人與人爭，世界上國與國爭，都是病眼睛空華，虛妄執著，古云：「天下本無事，庸人自擾之。」天下本來太太平平，眾生可以活得好好的，他卻不好好活著，他要鬥爭，人與人爭弄得社會不安，國與國爭弄得世界不太平，本來大家都想著生，結果都把人殺死，這都是眾生的愚癡顛倒，死了還要生，生出來了還要繼續鬥爭，永遠沒完沒了，是不是有真實的輪轉生死？是沒有的、虛妄的，故名無明。

辛二、後顯本空

經文：「善男子，此無明者，非實有體，如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得。」善男子是佛呼一聲當機者。「此無明者，非實有體」，這個生死輪轉都是由無明而起，但你毋需害怕，你可以用空性的角度去觀修，為什麼？因為無明沒有實實在在的本體自性，一念不覺，不覺就是個無明，一念不覺就是一念妄動，觀待它而有種種粗相妄念生起，在起信論上有九個相（三細六麤），第一個是無明業相，業是什麼？就是動的意思，無始來心之動皆是無明所攝持，為妄動，然此無明不是實實在在有個本體（自性）。

再說個譬喻：「如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得。」無明說了半天，我們還是不了解，但用做夢來比喻卻很貼切，凡夫個個都做過夢，你在夢中你可知道它是虛妄不實的嗎？夢中的悲歡離合你都把它當成真的，做了個可悲的夢你會痛哭流涕，你做個歡喜的夢會呵呵大笑；凡是有情有愛的人，不要分離卻分離，有緣有情人，不能結合卻結合，這些悲歡離合的境界在夢中能說沒有嗎？夢時非無，不是沒有，可是等你醒的時候呢？有所得嗎？你可以依著金剛經上所講六個譬喻來做觀想：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」第一個譬喻就是如夢，由做夢觀想，我們夜裡是閉著眼做夢，白天是睜著眼做夢，在夢中你爭我奪，但等到夢醒呢？你想想這是幹什麼呢？根本沒有眼前對頭，那到底在跟誰拚命打架，根本沒有個可愛實有的東西，你貪個什麼？奪個什麼呢？所以不應當貪而貪，不應當瞋而瞋，如此愚癡才做夢，現在都在睜著眼做夢，我們學了大乘佛法，依著聖言量的教理還恍恍惚惚知道這層意思，那些不學佛法的人，誰知道在做夢啊？你看看報紙，世界上一天到晚，不都是紛紛擾擾、你爭我奪，猶如做夢一般嗎？

經文：「如眾空華，滅於虛空。不可說言有定滅處。何以故？無生處故。」一旦你察覺有無明時，當下就以圓照清淨覺相將無明照空了，無明呢？沒有了！因為它沒有自體呀！它要有個自體如何將它照空？因為沒有個自體像做夢，你若圓照清淨，等於在夢境中醒了，這些夢境可得嗎？不可得。如空中華，空中華滅時，你不要認為一定有個實實在在的滅處，這虛空華滅到虛空什麼地方去了？沒有個滅處，為什麼？根本沒有個生處，因為虛空裡從來不生華，既沒有生處何來滅處呢？虛空華不過是你的病眼妄見的，同理無明在圓覺本性上根本沒有個生處，當你把它滅掉了，它也沒有個滅處，就像做夢醒了，做夢時是實實在在，夢醒卻了無所得，根本是做夢，夢境沒有個生處又怎麼有個滅處呢？

經文：「一切眾生，於無生中，妄見生滅。是故說名，輪轉生死。」這不但說一切眾生，連二乘人都包括在這裡頭，二乘人怕生死啊！是視三界如牢獄生死如冤家，急切用功了生脫死超出三界，猶如從牢獄出去了，試問出了牢獄誰還願意再回牢獄？生死了脫了，如與冤家脫離關係，誰願意再跟冤家碰頭呢？所以要二乘人發菩提心度眾生，他是不敢，他不知生死是虛妄的，都是像那病眼睛見到空華一樣，在無生滅處妄見生滅，實則生滅本來空，這些都是大乘道理（圓頓大法）。「是故說名，輪轉生死。」輪轉生死如車輪子轉動，生了死、死了生，實實在在是個虛妄之相，只有生死的名字，沒有生死的本體，都是虛妄而有，虛妄而滅。（下期待續）

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