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象法轉時有情障

難得文殊憫眾問

世尊為說藥師法

偕眾拜懺大利益

九十四年十月廿九日

為了遍滿虛空的有情眾生，我們必須要成就無上的正等正覺，為了成就阿耨多羅三藐三菩提，所以興辦慈悲藥師寶懺法會。

在藥師寶懺中首先出現的是普賢王菩薩，何以故？須知法華三經無量義經、法華經、觀普賢菩薩行法經（略稱觀普賢經，被稱為法華之結經），亦即由普賢菩薩帶領眾生入一乘實相。不但如此，在華嚴經中善財童子為了成就無上佛果，而參訪了五十三位善知識，從最初在德雲比丘座下開始學習殊勝的菩薩行，直至第五十三位善知識普賢菩薩時，普賢菩薩宣說十大願王，並勸進善財童子及華嚴會上的海會聖眾往生極樂淨土，成就佛果，所以普賢菩薩出現的徵兆也代表著我們未來有往生成佛的徵兆。

因此在普賢行願品中，告訴我們修學正法的秘訣是：「深心信解，如對目前」，深心信解之行相為何？

一、普賢菩薩的威神力：真誠相信，修學正法能得佛菩薩不可思議的加被。

二、教法的功德力：薰修正法之人，會產生一股對煩惱強而有力的對治，內心的潛能將被無限的激發。

三、自心的承擔力：得到正法殊勝的受用後，行善將極為堪能，雖面對移山填海之障難，卻如反掌折枝之易。

藥師懺法的十一番禮拜，共分為卷上、卷中、卷下的祈求，能有各種法義的證得。

十一番禮拜，因緣各異

首先第一番的禮拜，乃頂禮、供養、讚歎十方三寶（可知藥師懺為大乘法門），並仰白十方三寶，祈請藥師三寶加被，為興起藥師懺法會的皈依境，因為在末法時期人根陋劣、業障深重，唯有靠藥師佛的加被，現實的障難才可能除去，比如個人有業障纏身，有病苦之難，或生活上過不去，或者世間的瘟疫、魘魅等等障礙，倘若這些現實的障難都無法去除，都將成為個人修行上的障礙，更遑論修行。並觀想得到同意，命我等代行懺法，除種種罪障，能令心與法相應，行願成就。

第二番禮拜：乃啟運藥師道場懺法，皈命三世諸佛，特別是藥師法門的傳承，即毘婆尸佛至彌勒尊佛。並皈命藥師佛，來作為藥師懺法的發起。

第三番禮拜：乃修學藥師懺法的開始，末世有情惑業熾盛，難脫九橫，未來難離三途之苦，當依藥師經所說之廣大懺法行之去障，然眾生心力如綿不堪為之，故大德依《藥師如來本願功德經》錄出消災延壽之懺法，能令吾等結合同道、齋戒沐浴、選擇清淨之處、佈置壇場、依懺軌薰修、除滅罪障，得到世出世間種種安樂。此番禮拜之對象乃釋迦牟尼佛說藥師法門時的聖眾，作為進入藥師懺法之殊勝方便（因緣）。

頂禮毘盧遮那佛是釋迦牟尼佛的法身（證量），頂禮藥師如來、因是藥師法門的主尊，頂禮無量壽佛、因藥師法門導歸處是西方淨土，並頂禮十方三世一切諸佛、是為佛寶，其次頂禮《藥師如來本願功德經》，是為法寶，頂禮日光徧照及月光徧照、為藥師佛脅侍菩薩，頂禮文殊菩薩、是藥師法門的發起者，並頂禮觀音、勢至、無盡意、寶曇華、藥王、藥上、彌勒等菩薩為引導修學藥師法門往生西方淨土的八大菩薩。其次，消災障與增福壽兩位菩薩，代表著禮讚藥師懺法功德利益。樂音樹下三萬六千菩薩及阿難尊者八千比丘諸大聖僧，此乃世尊宣說藥師法門時現場聆聽之聖眾。救脫菩薩則是向世尊請問修學藥師法門之儀軌及可免災厄之請法者。

緣念象法轉時，諸有情欲離各種苦得各種樂，並有修行之資糧，當知往昔，藥師佛發十二大願，成就佛果能滿足眾生之需求；共為十六項：一者、為拔除一切業障，建立殊勝的功德者；二者、為欲滿修諸佛大願，具足受持諸佛名號及正法寶藏者；三者、欲得阿耨多羅三藐三菩提，三十二相八十隨形好，莊嚴其身者；四者、欲得無量智慧方便，令諸眾生安立大乘者；五者、為欲修行梵行，得不缺戒，具三聚戒，究竟清淨，無有毀犯者；六者、欲得諸根完具，無諸疾苦，家屬資具，悉皆豐足者；七者、欲得破魔羂網，解脫一切外道纏縛，拔種種惡見稠林者；八者、若有女人欲轉女成男，具丈夫相者；九者、為欲求男女而得男女，求長壽而得長壽者；十者、或當王法所加，欲解脫一切憂苦者；十一者、欲得上妙飲食飽足法味，及種種上妙衣服，一切寶莊嚴具者；十二者、欲行惠施，一切所有悉無貪惜，施來求者；十三者、欲得正見精進，善調意樂，多聞聰利，解甚深義，恆求勝法，常遇善友者（尤其能遇了解甚深空性義理的善知識，並引發我們善法欲，渴求與聽聞正法）；十四者、欲受持學處，願生西方極樂世界，無量壽佛所，聽聞正法者；十五者、若有已毀之戒，而欲還清淨，已盡之命而欲復救續（印光祖師在壽康寶鑑一書中提及，人壽一般很少活到該有的年齡，乃因個人情緒、慾望及造惡業等影響，倘若能好好的懺悔，所折的陽壽可以補回來）；十六者、乃至國界人眾，種種諸橫（特別是禽流感的橫行）、種種諸難（特別是天災、人禍等諸難），而欲消伏隱沒、順時歡樂者。若能如法至誠懺悔業障，向藥師佛祈求必滿所願。

在藥師經中當釋迦牟尼佛問阿難尊者，你可相信如來行菩薩道時，所發十二微妙大願殊勝功德，令諸聞者業障消除，一切所求皆得滿願；阿難雖然回答：我相信。世尊卻語帶保留的回答：阿難，具足對佛如此信心，是一生補處菩薩的善根；可見我們信心的建立是十分難得。例如有位在美經商的蓮友，過去是佛學社的社長，因做生意虧了大錢，立刻對佛菩薩失去了信心，過去他對三寶是有信心、也常親炙大德；但是退道心時，退得比誰都徹底。因此十萬人修行是九萬九千九百九十九人往後退，能夠不退道心者是人中稀有難得，所以是唯一生所繫菩薩，為能如實信解，即使我們咬著牙根強信，如此的善根都不是普通人辦得到的。昔曾助念過一位蓮友的父親，彼曾作過屠夫的行業，蓮友排班助念了十三天，好像沒有什麼改變；如果不具足對阿彌陀佛的信心，則很可能退了道心；但是助念到第十四天時情況完全改觀，他那像牛羊眼的掙扎都轉變成人眼的安祥，慌張的神色頓時安靜，房間的氣氛也全轉變，臨命終的最後剎那，以慈悲的眼神環伺大眾，在佛號聲中斷氣。因此能對佛號生起信心都非普通的善根，所以藥師懺上云：如說修行應當以身命財不生吝惜，竭力莊嚴必獲果遂。（下期待續）

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