心威

人倫學問百代宗

行依解能篤其功

造端夫婦成於信

子夏傳承聖道脈

六經以詩經為首，而詩經又以關雎列為首篇，其要義在樂得淑女以配君子，憂在進賢，不重其色。中國的學問是建立在五倫的基礎上，而五倫正是以夫婦為始，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，乃至兄弟、朋友。本章首句正在說明夫婦重德不重色，以正人倫之始。

古來有若干注解，將「賢賢易色」解釋為「以好色之心好賢」，並進一步說明，「凡人之心，莫不好色，而不好賢；今若有人，能改易好色之心以好於賢，則此人便是賢於賢者。」 這是以親近善知識，對治個人的習氣為出發點，勉人改易好色之心為好德之心。立義雖好，但與下文的聯貫似有不足。

父子之道天性也，為人子必當竭力以事親，即使無法免於不匱，也要竭盡心力，對父母提供種種的供養。除此之外，所謂「兄弟睦，孝在中。」兄弟能和睦相處，兄友弟恭，兄弟之倫就在此中展現，父母也必定十分寬慰。

孝經云：「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事親。」為人子平常居家之時，冬溫夏凊，昏定晨省，當須盡於恭敬。若進飲食，要怡顏悅色，令父母歡心。遇父母有疾，孝子則面有憂色，行不正履，盡其憂謹之心。若親喪亡，孝子自然表現出哀悽之情，雖聞樂聲不以為樂，美食當前不以為甘。春秋祭祀，齋戒沐浴，以盡其嚴謹之心。如此才能稱得上是事親盡孝。

處在現今民主化的社會，以往忠於君的概念，必須加以擴展，而為忠於民的概念。公務人員，為國家辦事，必須盡責，先公後私，乃至犧牲小我，完成大我，為盡忠於民能不愛其身。

與朋友交往必須信實，曾子一日三省而傳揚於後世。「與朋友交而不信乎？」正是曾子日日省察的條目之一，可見朋友間的信實有多麼重要。而所謂信，就在言語、辦事皆無欺中顯現。

對於那種能確實做到賢賢易色、事親竭力、事君致身、朋友有信，於五倫能敦篤力行的人，雖然他自謙的說自己未嘗讀書學習；子夏認為此等人一定是經過學習的。因為，實行必由實學而來，若不學而只言行，則所行無由達到更高的層次。

舉例而言，事親而不學，無以知力之當竭。即知竭力，而無學以充實內涵，則只知竭力以養口體，未必懂得養父母之志。假令怡怡祇奉，愛敬無歉，而不盡力於聖賢德業的學習與踐履，行道以顯親，則於事親亦不能無憾。再若只知事君而不學，未必能知犧牲小我，完成大我的道理，則臨難豈能無茍免之心。即知致身，而無學問以充實之，則不學無術，不足以匡君定國，康濟時艱，雖鞠躬盡瘁，孜孜奉公，臨難殉節，不有其身，卻無補於治亂安危。

中國自古以來就是以倫常來維繫整個社會的運作，透過聖人的教化，諸賢的傳承，內化到每個中國人的心中，成為我中華民族獨有的文化內涵，雖經時代的變遷，然真理卻不會因時間的更迭而有所改變。五倫以夫婦為始，娶妻娶賢，重德而不重色，美貌會隨著歲月的流逝而消失，德行卻隨著時間的淬鍊而日漸光輝。倫常的踐履隨著學問的增長，更見其深廣的內涵；學問也在倫常的力行中，展現其真實的價值。

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