本 刊

冬去春又來

泰極否還現

有情升沉苦

菩薩度生忙

冬天將盡，春天還會遠嗎？

爆竹聲中除舊歲，彼時大地春回、草木又新，寒冬遠驅春暖大地，此不變的四時運轉正說明了天地的仁心，故週而復始中泰極否來、剝而復返中否極泰來，就在回還往復裡日新月異。此天地不變的道理就是宇宙人生的真相，揭示著人世的不圓滿，也隱藏著突破現況的生機。

中國神話裡記載著吳剛伐月桂的故事，吳剛因犯天庭，被安置在月宮中，砍伐著那棵永遠不會倒的月桂樹，其辛勤工作的身影在月光中婆娑著；而西洋神話裡則有著尤里西斯推巨石的故事，可憐的尤里西斯亦犯了天條，被處罰在山腳下推石頭，只要他把山下那顆大巨石推往山巔安置好，魔咒即可解除重獲自由，為了獲得珍貴的自由解脫身，於是尤里西斯每天努力地推動巨石往山頂送，但大力士尤里西斯總是力盡而竭，抵不過宿命的牽掣而功敗垂成，至今在某處山腳下，尤里西斯還在努力著。此看似無理而妙的故事裡，其實隱藏著很深的義涵，在回還往復的日子中，每日忙著穿衣吃飯、迎新送舊的我們，又何嘗不是吳剛的翻版？而在人世間精進努力的闖蕩裏，吾人又何嘗不是另一個尤里西斯？而這就是輪迴！

輪迴是意識型態的不能出離，是喜怒哀樂的浮浮沉沉；輪迴是追著尾巴的小狗，不能回頭的轉著圈；輪迴是濤濤海浪中的一波未平、一波又起；輪迴是人世間的冤親不定、迷惑顛倒；輪迴是咬緊牙關仍不得自在的吶喊喧騰；輪迴是吃盡苦頭採得百花成蜜後的為誰辛苦為誰忙；輪迴是無止盡的吳剛伐桂、尤里西斯推巨石！

入中論道：「最初說我而執我，次言我所則著法，如水車轉無自在，緣生興悲我敬禮。」說明了輪迴的本質，原來眾生由無始我執薩迦耶見故，於無自性的我妄執為實有；次由我所執的薩迦耶見，於我之外的境界執為真實而流轉生死，如水車輪之旋轉無自在，而諸佛菩薩即緣此輪迴眾生興起大悲，此為吾等所應敬禮者。

此中以水車輪比喻輪迴中的眾生相，若法若喻，貼切易懂、發人深省，此水車輪即中國傳統的汲井輪（轤轆），與輪迴的眾生相合而說之，可引生為六義：一者、水車輪由繩繫縛；亦如有情眾生被惑業繩索繫縛不得自在。二者、水車輪由旋轉水車之人所旋；誠如眾生被無明愛取等最不寂靜、未善調伏的心識推動而轉。三者、汲井的水桶於井內升升沉沉；就像眾生在六道中起起伏伏、頭出頭沒，上至有頂天、下至無間地獄流轉不息。四者、水桶下沉時不需費力，上升時則費時又費力；就如眾生因惑業增上力故，由非福業及煩惱力為助伴時則墮惡趣，由諸福業、不動業及煩惱力造作故則升善趣，而墮惡趣時不待任何功用任運而墜，上升善趣時卻需極大勤勇勵力修行方得上升，誠如世尊開示：墮惡趣者如大地土，升善趣者卻如爪上塵！五者、汲井的水桶上升下降速度太快，誰前誰後不能定奪；就像眾生在緣起中，由無明愛取三種煩惱隨一生起時，其他緣起之行、有二支雜染則相續不斷，造作來生的決定業，然其前後次第則無一定。六者、水桶上下叩叩碰碰中不斷撞擊井壁以致傷痕累累；亦如三有眾生恆為苦苦、壞苦、行苦、無量苦惱所逼迫，如水浪之滾滾而來。故諸眾生迄今未有出離輪轉之時，此即眾生的真實相。

所以即便是人間的盛事，亦不離輪迴的本質，管他人間的封侯拜相、紅塵的濤濤滾滾，亦只是訴說著無常偈中的：「積聚皆銷散，崇高必墮落，合會終別離，有命咸歸死。」當輪迴之苦吃盡時能不思出離之道嗎？而解決之道唯有跳出輪迴的Circle！

如轉火輪，看似密不透風的火輪圈，止息下來也只不過是一根單純的燃燒棒；而十二因緣看似永無出期的流轉輪迴裏，隨截斷其中一支則趨還滅；雖往者不可諫，來者猶可追；在昨日種種譬如今日死，今日種種譬如昨日生中，惑業苦的輾轉六道裏充滿了解脫的可能。輪迴並不可怕，可怕的是好樂輪迴、無所不用其極地回到輪迴，終至不肯出離，若欲出離，則處處是生機，遇境逢緣都是活水源頭。

如八吉祥中的法輪，即以輪寶象徵佛法的圓滿精深，亦以輪轉象徵佛道的生生不息；且以法輪常轉比喻佛所說法，能輾斷眾生的一切煩惱；且能輾轉傳遞，如車輪般無遠弗屆，廣度六道一切眾生；又車輪疾速，喻見道之速疾，正如無生之正觀可摧伏一切煩惱妄想，劃破無明癡暗！

故唯有佛法能伏剛強，能摧眾生之諸惡及不善法，能轉下眾生入於聖道，誠如杜甫之「冬至陽生春又來」，當法輪常轉、日積有功、背塵合覺時，春天還會遠嗎？

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