編輯部整理

世界功德十七種

一一皆是大願成

寶性成就氣氛好

卻費無量億劫功

 無量壽經優波提舍願生偈〜婆藪槃豆菩薩造

世尊我一心，歸命盡十方，無礙光如來，願生安樂國。

我依修多羅，真實功德相，說願偈總持，與佛教相應。

觀彼世界相，勝過三界道。

究竟如虛空，廣大無邊際。

正道大慈悲，出世善根生。

淨光明滿足，如鏡日月輪。

備諸珍寶性，具足妙莊嚴。

無垢光焰熾，明淨曜世間。

寶性功德草，柔軟左右旋，觸者生勝樂，過迦旃鄰陀。

寶華千萬種，彌覆池流泉，微風動華葉，交錯光亂轉。

宮殿諸樓閣，觀十方無礙，雜樹異光色，寶欄遍圍繞。

無量寶交絡，羅網遍虛空，種種鈴發響，宣吐妙法音。

雨華衣莊嚴，無量香普熏。

佛慧明淨日，除世癡闇冥。

梵聲語深遠，微妙聞十方。

正覺阿彌陀，法王善住持。

如來淨華眾，正覺華化生。

愛樂佛法味，禪三昧為食。

永離身心惱，受樂常無間。

大乘善根界，等無譏嫌名，女人及根缺，二乘種不生。

眾生所願樂，一切能滿足。故我願往生，阿彌陀佛國。

無量大寶王，微妙淨花臺。

相好光一尋，色像超群生。

如來微妙聲，梵響聞十方。

同地水火風，虛空無分別。

天人不動眾，清淨智海生。

如須彌山王，勝妙無過者。

天人丈夫眾，恭敬繞瞻仰。

觀佛本願力，遇無空過者；能令速滿足，功德大寶海。

安樂國清淨，常轉無垢輪，化佛菩薩日，如須彌住持。

無垢莊嚴光，一念及一時，普照諸佛會，利益諸群生。

雨天樂花衣，妙香等供養，讚佛諸功德，無有分別心。

何等世界無，佛法功德寶，我皆願往生，示佛法如佛。

我作論說偈，願見彌陀佛；普共諸眾生，往生安樂國。

無量壽修多羅章句，我以偈總說竟。

 

既是與佛教相應，但如何與佛教相應？論文「列觀功德」乃相應無量壽經之經義故，分三節：一、彼佛國土莊嚴功德成就之十七種應知，二、佛莊嚴功德八種相應知，三、菩薩有四種正修行功德成就應知。原來西方極樂世界之殊勝是國土殊勝、佛殊勝、菩薩殊勝，所以我們發願要去極樂世界。

由四十八願所莊嚴的淨土有十七種功德：「清淨、量、性、形相、種種事、妙色、觸、三種莊嚴、雨、光明、妙聲、主、眷屬、受用、無諸難、大義門、一切所求滿足」，因有這十七種國土莊嚴，而結願「故我願往生，阿彌陀佛國」。

如同世間若有一處沒有戰爭，治安很好，人心純厚，有工作可以做，且生活受用好，想必我們會很想去那個地方。在這世間會想去某一地處都會有這樣觀察，不會貿然前去。然過逝後要去的地方，是否也要好好的觀察呢？ 許多大德都曾說，在這世間我們凡夫都很會觀察，比如要去某家公司上班，我們會觀察一個月薪水多少？有沒有退休金等福利？同理我們將來要往生極樂世界，也必須要好好觀察。

可惜的是我們對這世間都很會觀察，但對身後事卻不在意，下一生要去那裡並沒有好好的觀察，其實對下一生的觀察要比這一生重要得多，這一生那麼無常，剎那即過，為什麼不好好的累積下一生的資糧？觀察下一生要去那裡，那裡是最好的去處？平時出差在外，晚上要睡在那裡，我們都會觀察、準備，因為知道晚上會在那裡休息，所以白天很安穩的做事，如果晚上不知道住那裡，白天你會安心的上班嗎？同樣的，我們來生要投生到那裡，不經過觀察，竟然在此世很安穩的過日子，你不覺得眼光很短淺、目光如豆嗎？以上亦是龍舒淨土文的主張。經過了對未來的觀察，眼前才知道要努力的目標，如果沒有對未來的觀察，請問我們現在努力的意義是什麼？

是故先觀察這世界功德十七種，作為未來往生的去處。其中第一、清淨功德成就：論文：「觀彼世界相，勝過三界道」，西方極樂世界的形相勝過三界，試問如何勝過呢？此句可以說是總說，是後面十五種功德成就的總功德成就，在觀察十五種各別功德成就之後，結歸國土功德成就，即科判之一切所求滿足。所以這十七種功德觀察，第一為總，第十七為結，中間十五是各別，這中間十五條都是講極樂國土勝過三界的理由。

而三界就是欲界、色界、無色界，即是六道輪迴，六道輪迴就是三界， 雪公老師說如果沒有好好研究佛法，對佛法都容易有偏見，比如台灣也有拜三界公，但非佛法所說的三界，佛法說的是欲界、色界、無色界。欲界就是指男女、飲食、睡眠，用這樣的行相來過生活，皆統歸欲界，包括欲界六天以及五道（修羅、地獄、餓鬼、畜牲、人道）都屬於欲界，經過修行以後得到色界的成就，而以禪定的方式將欲、色滅掉，生到無色界，色界與無色界都有四層天，其中色界四天還分為十八天。總而言之，三界就是欲界、色界、無色界。

極樂世界何以勝過三界道？投生在三界的是唯有眾苦、沒有諸樂。而極樂世界如何勝過三界呢？因是彌陀四十八大願所成，能令生者無有眾苦、但受諸樂。三界為什麼沒有快樂？是眾苦煎迫，皆是苦苦、壞苦、行苦。極樂世界是「無有眾苦、但受諸樂」，勝過三界的「唯有眾苦、沒有諸樂」，阿彌陀佛四十八大願當中的第三十九大願即言，投生到淨土的天人（極樂世界的凡夫），他的享受、快樂都如漏盡比丘，即是勝過三界道。

第二、量功德成就：論文：「究竟如虛空，廣大無邊際」，極樂世界的量到底有多大呢？究竟如虛空，和虛空一樣大的不得了，看不到邊，廣大無邊際。

維摩詰居士生病時，住在丈室的小房裡，竟然可以遠從東方三十六恆河沙外的虛彌相國，搬了高三萬兩千師子座（八萬四千由旬）的椅子到他的丈室，探病者還覺得寬，此謂之以小攝大的無量，極樂世界則是範圍真正的大，不似維摩詰居士以小攝大的無量，而是真實大到難以想像的無量，即使十方的有情都往生到極樂世界，住在淨土的有情還是覺得很寬，更何況沒有那麼多有情往生，所以極樂世界非常的寬廣，經論的形容是究竟如虛空，廣大無邊際。

第三、性功德成就：論文：「正道大慈悲，出世善根生」，極樂世界的體性是彌陀佛與諸善人之正道大慈悲，出世善根生，亦即阿彌陀佛與諸上善人以大慈悲心及出世善根創造的世界，此即極樂世界的體性，走到極樂世界讓人感覺處處充滿了慈悲與智慧。

阿彌陀佛所建立的極樂世界會讓人感覺有這樣的氣氛，比如我們到某人家中，一進入這個家庭，就可以嗅出主人的氣氛，或許還沒見到主人，可是你一坐下來，就可以從家庭中的擺設與氣氛，了解主人的典型。同理只要一進去極樂世界，就能夠感覺到極樂世界的溫馨，與善良的氣氛，此謂之正道大慈悲；不但令人感覺到心曠神怡，也容易啟發悟性，說不出個所以然，這叫做出世善根生。

如同  雪公老師還沒往生前，蓮友只要到蓮社一坐，都有說不出所以然的舒服，換句話說，因為有一個德厚的大德住持，整個氣氛有說不出美好。不但如此，國家也是一樣，若是有德者為統領，這國家的氣氛就能令近者悅遠者來。以上是極樂世界的體性，是正道大慈悲，出世善根生！

第四、形相功德成就：論文：「淨光明滿足，如鏡日月輪」，極樂世界為光明所攝持，沒有黑暗的角落，即是淨光明滿足，如鏡日月輪，像日月與鏡子一樣。例如中秋節的晚上，抬頭看月亮，有否看到月亮任何一個黑暗的角落？沒有！如同整個極樂世界國土中，全部都是光明所攝持，謂之如鏡日月輪。

在極樂世界中，阿彌陀佛的佛光常放而攝受眾生，而且宮殿、蓮花、寶樹等都放光，整個世界沒有黑暗的角落，不像娑婆世界有很多很黑暗的地方。紐約前後兩次大停電，第一次停電，大家互相幫忙，第二次停電，卻有一千多件的竊盜案跟兇殺案，黑暗可以創造出那麼多的罪惡！極樂世界不只沒有造罪的黑暗，整個國土都是光亮的。

第五、種種事功德成就：論文：「備諸珍寶性，具足妙莊嚴」，在四十八大願裡的第二十七願與三十二願，說極樂世界的一切都是非常光亮的，且都是珍寶為體性所造出來的，稱之為備諸珍寶性；不論宮殿、水池、樹木、街道等全部都是七寶和合，謂之備諸珍寶性；在娑婆世界的是備諸鋼筋水泥性，房子都是鋼筋水泥，沒有什麼珍寶性，備諸珍寶性乃一切設立都是金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙、珊瑚、琥珀等等稀世珍寶組成。而且具足種種的妙莊嚴，這妙莊嚴包括宮殿、樓閣、池水、樹木，通通是珍寶所成，而且這些珍寶都是軟的，樹上飄下來七寶樹葉，若你正好在樹下打坐，樹葉飄下來不會將你的頭打破流血，為什麼樹葉會是柔軟的呢？因為阿彌陀佛與諸上人都是柔軟的心，所以感應極樂國土都是柔軟的，且組合出來的設備都非常美妙。人類為何會有槍炮、鋼筋、水泥？這些硬梆梆的東西，其實都是眾生剛強難化的心去感應出來的。公家機關以前都是木頭的傢俱，感覺十分溫暖，現在都變成鋼鐵的辦公設備，既硬又冷，如同現在的人心，既冷又硬。而極樂世界的珠寶為什麼是柔軟的？是因為阿彌陀佛與諸上善人的心是慈悲柔軟的，所以才有柔軟的珍寶性，何以慈悲心是柔軟的行相？因為處處替對方著想，不與對方衝突；如果處處為自己著想，並與對方衝突，心是剛強刻薄寡恩，想要傷害對方、說話想讓對方不開心的，動作也令對方不舒服，所以感應的是槍炮、鋼筋水泥等。

第六、妙色功德成就：論文：「無垢光燄熾，明淨曜世間」，在四十八願中是第二十七願與三十一願，不只是整個極樂世界非常的光亮，還可以照亮至十方的世界，稱妙色功德成就。其中第三十一願就是照見十方願，明極樂世界的國土可以讓十方世界都看得到，然我們會說看不到極樂世界，事實不然，在無量壽經中，阿難尊者在釋迦佛的引導下，就在印度看到極樂世界；觀無量壽經的當機眾韋提希夫人，亦經過釋迦牟尼佛的引導下，就在頻婆娑羅王的宮殿中看到極樂世界，可見極樂世界的光明是照亮十方，所以是明淨曜世間，只是我們被無明所障住，看不到而已。

第七、觸功德成就：論文：「寶性功德草，柔軟左右旋，觸者生勝樂，過迦旃鄰陀」，極樂世界中很多的花草，這些花草都是寶性功德，換句話說，這些花草是被極樂世界諸上善人的功德所成。在經上說，末法眾生心愈來愈剛強時，所生長的草拔起來甚至可以殺人，現在眾生的心還沒有那麼剛強，所以外面的草地還可以躺人，越來越剛強時，草就愈長愈硬。記得有一次去國外放生時，走到草叢中，不小心就被莿棘刺傷，明明看起來是草，經過時才發現是莿棘，人性如果愈來愈壞時，生長的植物就愈來愈尖銳，當有傷害他人的心時，所感應的環境就是會傷人的環境。而此處的功德草很軟，柔軟左右旋，或者是繞左邊，或者繞右邊，坐在草坪上，徜徉在草原上感覺很舒服，而且勝過迦旃鄰陀。迦旃鄰陀是印度中最柔軟的草，在釋迦牟尼佛佛世時，有一最柔軟的草叫做迦旃鄰陀，但是極樂世界的草摸起來的感覺更勝過它，且此功德草雖是七寶所成，卻極柔軟。

第八、三種莊嚴：水莊嚴、地莊嚴、虛空莊嚴，其中水莊嚴，依論文：「寶華千萬種，彌覆池流泉，微風動華葉，交錯光亂轉」是水莊嚴，水莊嚴特別是指七寶所成的蓮花千萬種，而且彌覆池流泉，在流泉形成的水池之上，生長了非常多七寶所組成的微妙香潔之各種顏色蓮花，是彌覆池的蓮花，亦即八功德池水上遍生各種顏色放各種光的七寶蓮花。淨懇的兒子夢去極樂世界看到媽媽，也說看不到邊際的水池滿滿都是蓮花，看到蓮花上面標有未往生親人的名字，可見雖行者還沒往生，但已在淨土註冊，亦即在蓮花邊標有名字，此龍舒淨土文當中亦有提及。微風動華葉，池中蓮花與葉子被微風吹動，蓮花所放的光芒互相交錯，此蓮花光與彼蓮花光互相交錯，令視覺非常的舒服，好像舞台裡的燈光互相輝映，如同配合一場美妙的舞台戲，極樂世界的蓮花光即是如此殊勝美妙，此妙色蓮花莊嚴這八德池水，成為極樂世界美妙異熟之一。

其次地莊嚴，依論文：「宮殿諸樓閣，觀十方無礙，雜樹異光色，寶欄遍圍繞」，宮殿、樓閣、樹林及走道皆各種雜寶所成；莊嚴這美妙的土地，令人目不暇給，處在雜染的娑婆世界，真是難以想像。本句是依四十八願之第三十二願，在各種寶物和合而成的各種美妙的宮殿樓閣，在其上觀看十方世界是沒有障礙的，而且宮殿旁邊有各種美妙的樹放各種光，在樹林中有林間小道，並且在路邊有七寶欄杆圍繞著，看不到邊際的花園，每一棵樹都是七寶組成，綻放出各種華麗的顏色。

其次虛空莊嚴：論文：「無量寶交絡，羅網遍虛空，種種鈴發響，宣吐妙法音」，亦有很多寶物莊嚴天空，這些珠寶所成的羅網在天空中交織，風吹來的時候，羅網上面的鈴就發響，傳出許多的妙法音，如彌陀經所云：「彼佛國土，微風吹動，珠寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛念法念僧之心。」大家讀到這裡，會不會有一種非常想要去極樂世界的心呢？不想！你們知道為什麼嗎？這麼殊勝的極樂世界你為何還不想去呢？原因到底出在哪裡呢？

印光祖師文鈔有云，三禪天是三界裡面最快樂的地方，在極樂世界的邊地猶勝之，且在三十九願中更說極樂世界的天人凡夫快樂都勝過漏盡比丘（證果的聖者）。講了這麼多好處，要不要去呢？打從內心很深的地方還有一點猶豫，我還是不大相信，尚認為我所處的環境還不錯，或雖不好但可以接受。如果你是住在高棉，當時也認為高棉不錯，可是去了歐美，再回到高棉時，他就知道兩者是無法相比；或者住非洲的人，有一天前往像瑞士那樣美的地方，再回去非洲時就受不了了。可是當他在非洲時，能不能想像瑞士的快樂？他無法想像！就像廁所裏的蛆蛐，能不能想像人道的快樂？不會！所以將廁所的蛆蟲抓出來洗乾淨時，這隻蛆蟲還是回到糞坑中，可是當他在人道時，會很驚訝自己的前身是蛆蟲，早知道就趕快死掉投生人道，但是當他還是蛆蟲的時候，卻覺得好死不如賴活著。這就是我們讀到淨土的快樂時，卻觸動不了我內心的心弦，從來沒有感動過，問題就是我根本不相信，或者我目前還算快樂，或者淨土所呈現的快樂、是我難以想像的，所以無法生起信心。就像非洲人難以想像比爾蓋茲的財富一樣，告訴他世界上可以富有到這種程度時，他其實覺得你在撒謊。故佛之功德顯現為淨土時，吾人很難想像會有這麼美好的境界。

第九、雨功德成就：論文：「雨華衣莊嚴，無量香普薰。」依四十八願之第三十八願，天上下著很香的花，以及莊嚴的衣服，隨著個人所需而受用。且花落在地上變成美妙的地毯，踩在上面無比的舒服。並可以將雨花供養十方諸佛，如彌陀經上說：「各以衣裓，盛眾妙華，供養他方十萬億佛。」

第十、光明功德成就：論文：「佛慧明淨日，除世癡闇冥。」整個西方極樂世界都被佛的清淨光明所籠罩，如太陽照亮世間，將世間的黑暗去除，佛之慧光也將世人的無明黑暗去除。此段可以觀想整個世界籠罩著一股智慧之氣氛，如 雪公老師在世時，蓮社即有這種氣氛，即使恩師不常來，蓮社仍是維持著一股安靜、有秩序及淳厚的氣氛。可見大德之威力。

第十一、妙聲功德成就：論文：「梵聲悟深遠，微妙聞十方。」整個西方極樂世界，皆充滿佛之清淨聲，令行者體悟深遠，且佛之法音不但流傳於淨土，還流傳於十方。如 雪公老師在世時，蓮友們可以在錄音室、講堂、佛堂，甚至寢室，乃至台北、高雄等，都可聽到複講 雪公老師講經之意，由此推理極樂世界妙聲功德成就！

第十二、主功德成就：論文：「正覺阿彌陀佛，法王善住持。」阿彌陀佛做住持，領導著風氣，故極樂世界是一片祥和的世界，真是無有眾苦，但受諸樂。

第十三、眷屬功德成就：論文：「如來淨華眾，正覺華化生。」國中所化生者，皆由佛四十八願莊嚴之清淨蓮花化生而來，這個國土的主人是阿彌陀佛，眷屬就是蓮花化生之菩薩，所造作的環境是這麼美好。例如：美國、瑞士環境很好，但若被恐怖份子統治則沒人想去，故國土美好要觀待經營者的努力，善人的努力必能莊嚴出一片樂土，令近者悅遠者來。

第十四、受用功德成就：論文：「愛樂佛法味，禪三昧為食。」在此處自然很喜歡佛法，例如：昔日去蓮社就愛聽佛法，國土的加被力即如此。且於此處很容易得禪三昧（禪悅為食，法喜充滿）。譬如：到市場去則令人頭昏腦脹，但是到了清淨修行處，自然就覺得心情舒暢，任運生起一股愛護佛法的心，且很容易修學止觀（禪），法喜充滿得到三昧，此即國土功德。

第十五、無諸難功德成就：論文：「永離身心惱，受樂常無間。」此國土沒有殺人、迫害、戰爭、恐怖、千面人等令人身心惱害的事情，隨緣遊至各方都很安心，處處都是快樂之地。在世間亦然，若有大德住錫之處，其道場自有一股安定的力量，在此處聽不到，看不到令身心惱害的事情，且常常有莫名的法喜。

第十六、大義門功德成就：論文：「大乘善根界，等無譏嫌名；女人及根缺，二乘種不生。」國土中皆是大乘善根，無有女人根缺及二乘之譏嫌名稱。往生西方者女轉男身，道源老和尚言：女人比男人易遭譏嫌，譬如某些場合女人出現易遭指責，又如女人夜歸易遭懷疑，男人則不會。往生淨土不但不會成為女人相，也不缺五根（耳聰目明），且生起的是大乘種性。

第十七、一切所求滿足功德成就：論文：「眾生所願樂，一切能滿足。」這是總結上述十五條，明何以西方極樂世界勝過三界。總之在西方極樂世界，眾生所希望的快樂都能滿足。十七條淨土功德中，第一總說勝三界，其次別說十五條勝三界之由，結明所願皆滿足。

觀待淨土十七種功德之觀察而生起願往生彼國之心，論文：「故我願往生，阿彌陀佛國。」世親菩薩對西方極樂世界做種種觀察，發現都能滿足所願，故發願往生。例如台灣早期前輩，很難想像若干年後科技會進步如此神速，生活會改變如此的好；同理，念佛能將自己陋劣的受用轉變成西方勝妙的受用，然若無善根福德很難相信，經云：不可以少善根福德因緣得生彼國。到了淨土才真正了解原來身相高大，受用圓滿，與諸上善人相鄰，隨緣學習勝妙的佛法，具足於一念頃可至十萬億佛國土的能力，竟然皆可滿足。（下期待續）

 

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