傳瑛

團隊合作勝個人

澹泊名利唯利生

培養德學待天命

即是各境維優勢

每個人都想趨吉避凶、吉祥如意。問題是如何做到呢？尤其在座的各位學長，有的正準備進入職場？有的已在職場衝刺，如何能順利進入職場，或是在職場中闖出一番成就，確是當前所應關注。惟鑑於我們生命的舞台非僅職場而已，因此本文題目所示「任何情境」，非僅限於職場。至於所稱「優勢」，不是僅著重於眼前或短期利益，還須兼顧長期的影響。針對優勢的維持，末學試著從西方理論、中國智慧及般若啟示三方面來說：

在西方傳說的龜兔賽跑故事，結局是跑的快的兔子竟然輸了，給大家的警惕是「自恃者終將失敗」。近代發展的新版劇情是，兔子勇於承認失敗，並勇於檢討失敗原因，在自我反省後，單挑烏龜再比賽一次，這次兔子戰戰競競，不敢在半途休息，一鼓作氣跑到底，結果當然兔子贏得勝利。烏龜雖然輸了，但不自暴自棄，反而檢討失敗原因，並加強訓練自己賽跑的能力後，邀兔子再比賽一次，但約定跑不同的路線，這一次兔子仍然一鼓作氣，只是跑到快至終點站前，竟然有一條河流，兔子在思忖該如何渡河時，烏龜已跟上來，然後悠哉悠哉的渡河，兔子只能眼睜睜的看著勝利拱手讓給烏龜。經過兩次比賽後，彼此看到各具的優點，反而成了好朋友，並且一起檢討，如何讓下次比賽的結果更好！他們約定一起出發，當烏龜速度慢下來時，由兔子扛著烏龜跑，直到河邊，烏龜接手載兔子渡河，成績果然令人瞠目！

在團體也好，公司也罷，事情的成功決不是單靠一個人能力就能完成。每個人各具專長，須集合眾人的力量及專長才行，亦即強調所謂的團隊合作。此外，看事情之眼光亦須跳脫只與對手競爭的模式，例如，當我們不再與競爭對手較力，而開始專注如何解決某一情境時，我們會表現的更好，如前面所說的龜兔從競爭轉為合作跑完全程即是一例。成功的商場案例，如在一九八○年代，當古茲維塔接掌可口可樂執行長時，原可口可樂的市場正被百事可樂蠶食。古茲維塔並沒把焦點放在如何奪回被百事可樂侵佔的市場，因他覺得競爭對手不是百事可樂，經調查，美國人平均每日所喝的飲料中，可樂僅佔百分之十五，其餘百分之八十五則為水、奶、茶、咖啡、果汁等。於是他的行銷重點在讓大家想喝東西時，就去找可口可樂。他的策略果然奏效，可口可樂成了美國飲料市場的主流。

雖然從西方的理論，我們看到部分職場上成功的案例，但多數仍著重於技術發展，底子裡不脫私心，如前述企業的成功，重點係擺在企業產品的促銷，至於是否有損消費者的健康，則不在其行銷所考慮之範圍內。然就中國智慧而言，講求的是公心，並重視有關大眾的利益，尤以論語所示，均可做為吾人處世之圭臬。擇要的說，其講求的是須先自立而後能知人，知人而後能安人。所謂自立，在好學，志在學君子之道。子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」而且不管遇到任何情境，須懂得見賢思齊，見不賢，而內自省。如同子張問孔子如何求得官祿，子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤，多見闕殆，慎行其餘，則寡悔，言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」言行舉止中規中矩，且懂得自我上進，多聞多見，這即是職場老闆挑選員工首重的條件。

君子自立，還應知人，子曰：「君子不患人之不己知，患不知人也。」知人旨在親君子，遠小人，但無須得罪小人；因小人心胸狹礙，得罪他，有朝一日他得勢，恐處心積慮危害君子。因此，當陽貨送禮於孔子，孔子即使知道陽貨心懷不軌，仍依禮回送，不落把柄於陽貨手中。再者，在團體中，不論是在私人公司、政府機關或民間團體，為維持整體和合運作，決不結黨。就身為部屬而言，一結黨就有派系之爭，如此大家怎麼可能共同努力達到團體目標。就長官而言，結黨就可能營私，為儘量提拔自己的人，管他有無能力，這樣絕對無法得到部屬的愛戴，又如何領導團體成功？所以論語教人要「群而不黨，和而不同」。當然，修身最高的境界在安人。如同子路問君子。子曰：修己以敬。曰：如斯而已乎？曰：修己以安人。曰：如斯而已乎？曰：修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？安人範圍可小至一個家庭、公司、社區，大至政府、國家，最終目標在達到天下為公。欲達天下為公的至善境界，確是不易，連像堯舜般的聖君，還憂慮無法達到呢，何況凡夫。但至少可讓我們知道目標之高遠，確立學無止境，方能持續掌握優勢！

所謂優勢，是指在人生歷練中，不論碰到任何情境，在應對的同時，十分瞭然它在幫助您增上，不論在有關個人的涵養與心量、乃至濟世的學問與眼光方面，您都清楚自己一直在道上走，且愈走愈篤定，路愈寬廣；甚至於臨命終時，自在歡喜上路，因為您知道這輩子的努力，已為下輩子的增上生舖路，所以會走得心安理得。而不像一般凡夫，臨命終時迷迷糊糊，驚惶失措，甚至因這輩子所造的惡業，讓下輩子承擔更苦的生命歷程。

最後，就佛法般若的啟示，了知宇宙萬象均無自性，運用惟乎一心。善用其心，則任何情境均具優勢，哪怕眼前困境叢生，只要朝道一直往前走，終會否極泰來，另有一番風貌。如何善用其心，如《華嚴經 淨行品》教授我人發一百四十一願，從第一願「菩薩在家，當願眾生，知家性空，免其逼迫」，乃至第一百四十一願「睡眠始寤，當願眾生，一切智覺，周顧十方」，範圍涵蓋居家、娛樂、穿衣、走路、吃飯、睡覺等日常所行，均在離過成德。我們果深信其理，則真知：君子樂得為君子，小人冤枉為小人。

以上僅是末學個人膚淺的心得，自知要達如是修養，還需一段漫長的歷練。其實，人的一生平均壽命約七十歲，說長不長，說短不短；要糊裡糊塗、自私自利過一生，或發公心、光明磊落過一生，均由自己決定；如何讓自己在人生最後一程走的心安理得，是非常重要的一項課程，而且，既知人生有這康莊大道可走，何必還要繞歧門危徑，自絕活路呢？謹此與大家共勉。

上一篇     下一篇